فايده : گفتهاند كه آن حضرت - صلى اللَّه عليه وآله وسلم - در مكة اولًا نماز را روى به سوى كعبه مىكرد بعد از آن هم در مكة مأمور شد به آنكه قبلهء بيتالمقدس را گرداند وبعد از اين باز مأمور شد به آنكه كعبه را استقبال نمايد .
ابن عبد البر گفته كه اختلاف است در آنكه قبلهء آن حضرت در كعبهء مكة بود يا بيتالمقدس واستحسان كرده قول آن كسى كه گفته در مكة استقبال قبلتين مىكرد يعنى كعبه را در ميان گرفته استقبال بيتالمقدس مىكرد .
فأيدت آخرى : مروى شده است كه [ 59 - آ ] در آن هنگام كه رسول - صلى اللَّه عليه وآله وسلم - تعديل قبله مىكرد ، جبرئيل - عليهالسلام - آمد وگفت كه به كعبه نظر كرده وضع قبله نماى وبه دست خود أشارت كرد كه كوههاى ميانه مُرتفع شد پس آن حضرت - صلى اللَّه عليه وآله وسلم - نظر به آن أساس مسجد شريف را نهاد وچون از آن تأسيس فارغ شد باز جبرئيل - عليهالسلام - آنچه برداشته بود بر جاى خود نهاد وحال آنكه بر محاذى ميزاب شده بود ودر اين فصل بعضي فوايد ديگر هست كه ان شاءاللَّه تعالى اگر توفيق واسعاد حق - سبحانه وتعالى - زيارة مدينهء مُشرفه كرده شود از روى تحقيق آن فوايد به تحرير رسانيده خواهد شد .
اما مقام ومصلاى نبوي كه تحرّى آن بر زاير كالواجب است . آنچه از سخن صاحب تاريخ فهم مىشود مجملًا آن است كه در همين مصلّايى كه امروز مشهور ومعروف است در روضهء شريفه در جهت منبر أو است ، چنان كه مىگويد كه كسى كه در اين مصلّا در ميان ايستاده نماز كند مصلّاى نبوي در يمين أو مىماند ، پس كسى كه قصد آن مقام داشته باشد بايد كه در جانب منبر آن محل بايستد .
خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى ( ص ) ( اخبار مدينه ) ( فارسى ) — صفحة 179
مساهمون: سيد كمال حاج سيد جوادى
ص١٧٩