خواهد آمد مكروه داشته « 1 » است اكثار وقوف را مطلقاً يا در حق كسى از سفري نيامده باشد ويا حمل كنيم بر آنكه آن شخص مبالغه مىنمود در نزديك ايستادن به دخول در آن فرجه پس اعلام نمودند كه سلام ، از هر كجا كه باشد مىرسد وبه اين گستاخى وجرأت حاجتي نيست واز امام زينالعابدين - عليهالسلام - مروى است كه هرگاه كه به سلام كردن آمدى نزد استوانهاى كه در يلي روضهء شريفه است ايستادى وسلام كردى وگفتى اينجا سر آن حضرت است - صلىاللَّه عليه وآله وسلم - ومطرى گفته كه از اين موقف سلف بود پيش از ادخال حجرهء منيفه به مسجد شريف وگفتهاند پيش از ادخال حجرة شريفه به مسجد شريف مردم دَرْ دَرِ حجره ايستادندى وسلام كردندى ودر حجره را نمىپوشيدند تا مادامى كه عايشه زنده بود ودر معنى حديث « لا تجعلوا قبرى عيدا » .
حافظ منذرى گفته كه احتمال دارد كه مراد از اين حديث حث وتحريض بوده باشد بر كثرت زيارة يعنى قبر مرا همچو عيد نسازيد كه در سالى يك بار زيارة كنيد ودر ساير أوقات اهمال نماييد وتأييد كرده اين معنى را به تتمهء حديث « لا تجعلوا بيوتكم قبوراً » يعنى خانههاى خود را همچو گورستان نسازيد كه نماز نمىكرده باشيد در آنجا وسبكى - رحمةاللَّه - گفته كه [ 28 - آ ] واحتمال دارد همچو عيد نسازيد به كثرت عكوف « 2 » ووقوف واظهار نيّت واجتماع عام وغيره از أموري كه در عيدها معتاد ومعروف است بلكه زائر بايد كه به سلام ودعا آيد وبعد از فراغ مُنصرف شود .
اما نذر كردن زيارة : قاضى ابن كج « 3 » از أصحاب شافعيّه گفته كه هرگاه كه نذر كند كه زيارة قبر أطهر آن حضرت - صلىاللَّه عليه وآله وسلم - نمايد نزد من آن است كه أو را وفا لازم مىشود وجهاً واحداً ، ودر غير آن حضرت - صلىاللَّه عليه وآله وسلم - دو وجه است ودر تأييد لزوم نذر مىگويد از جنس اين عبادتي نيز هست كه واجب است وآن هجرت است در حيات آن حضرت - صلىاللَّه عليه وآله وسلم - چنان كه در لزوم نذر اعتكاف گفتهاند كه از جنس اوست وقوف به عرفه وعبدي [ از ] مالكيه گفته : نذر مشى به
هامش
( 1 ) - م : ندارد .
( 2 ) - عكوف : مُعتكف شدن . ( بر أساس آداب اعتكاف )
( 3 ) - در هر سه نسخه ابن كح ، در متن عربى قاضى ابن كج ص 96