به سوى آن موضع فيض وافضال ومشروعيّت « 1 » سفر براي زيارة آن حضرت - صلىاللَّه عليه وآله وسلم - از آيهء كريمه واخبار وآثار سابقه بر اين مطلوب استدلال مىتوان نمود زيرا كه مَجىء عامتر از آن است كه از نزديك باشد يا از دور ، وهرگاه كه زيارة قبر آن حضرت - صلىاللَّه عليه وآله وسلم - ثابت شد كه از جمله قربات است ، سفر براي أو نيز چنين خواهد بود ونيز سلف وخلف بر اين معنى اطلاق كرده واجماع نمودهاند ووارد شده كه « لا تَشدّ الرحال الا إلى ثلاثة مساجد » « 2 » يعنى باربسته نمىشود براي فضيلت دريافت ثواب الّا به سوى سه مسجد يعنى ، مسجدالحرام ومسجد نبوي عليه أفضل السلام ومسجد الأقصى ودر شدّرحال به سوى غير مساجد ثلاثة اختلاف است ، بعضي گفتهاند حرام است وبعضي ديگر نه وبعضي گفتهاند كه شدّرحال در غير مساجد ثلاثة در حق كسى است كه نذر كرده باشد وآنچه مروى شده است از حسن بن الحسن كه ديد جماعتى را نزد قبر أنور پس نهى « 3 » كرد ايشان را وگفت كه رسول - صلىاللَّه عليه وآله وسلم - فرموده كه قبر مرا عيدگاه نسازيد وخانههاى خود را گورستان نكنيد وصلوات فرستيد بر من هر جا كه بوده باشيد كه صلوات شما بر من مىرسد وآنچه منقول است از امام زينالعابدين - عليهالسلام - كه ديد [ 27 - ب ] مردى را كه مىآمد به فرجهاى كه نزد قبر أنور أطهر « 4 » بود ومىدرآمد در آنجا ودعا مىكرد ، پس نهى كرد أو را از آن وحديث مذكور بر وى « 5 » خواند محمول است بر آنكه اكثار وقوف ايشان از حد تجاوز كرده بود ومؤيد اين
است آنچه مروى شده است كه مردى هر صباح وبيگاه مىآمد وزيارة قبر أطهر مىكرد وصلوات مىفرستاد ودر آن باب مبالغه مىنمود تا آنكه امام زينالعابدين زجر نمود وحديث مذكور از پدر « 6 » خود بر وى خواند وموافق اين است آنچه از امام مالك - رحمةاللَّه -
هامش
( 1 ) - ل : عيّة .
( 2 ) - اين حديث را علماى اماميّه ( ره ) صحيح نمىدانند .
( 3 ) - ل : نى .
( 4 ) - ل : ندارد .
( 5 ) - ل : بر وى ندارد .
( 6 ) - م : باب مبالغه مىنمود تا آنكه از پدر خود .