كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم . كمثل الشيطان إذ قال
للإنسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب العالمين . فكان
عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين . يا أيها الذين آمنوا
اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون . ولا
تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون . لا يستوى أصحاب
شرح
أن تشتت القلوب مما يوهن قواهم ويعين على أرواحهم ( كمثل الذين من قبلهم ) أي مثلهم كمثل أهل بدر في زمان
قريب . فإن قلت : بم انتصب ( قريبا ) ؟ قلت : بمثل على كوجود مثل أهل بدر قريبا ( ذاقوا وبال أمرهم ) سوء
عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم من قولهم كلأ وبيل وخيم سئ العاقبة : يعنى ذاقوا عذاب
القتل في الدنيا ( ولهم ) في الآخرة عذاب النار . مثل المنافقين في إغرائهم اليهود على القتال ووعدهم إياهم النصر ثم
متاركتهم لهم وإخلافهم ( كمثل الشيطان ) إذا استغوى الإنسان بكيده ثم تبرأ منه في العاقبة والمراد استغواؤه قريشا
يوم بدر وقوله لهم - لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم - إلى قوله - إني برئ منكم - وقرأ ابن مسعود
خالدان فيها على أنه خبر إن وفى النار لغو ، وعلى القراءة المشهورة الظرف مستقر وخالدين فيها حال . وقرئ أنا
برئ وعاقبتهما بالرفع . كرر الأمر بالتقوى تأكيدا واتقوا الله في أداء الواجبات لأنه قرن بما هو عمل ، واتقوا الله
في ترك المعاصي لأنه قرن بما يجرى مجرى الوعيد . والغد يوم القيامة سماه باليوم الذي يلي يومك تقريبا له ، وعن
الحسن : لم يزل يقربه حتى جعله كالغد ، ونحوه قوله تعالى - كأن لم تغن بالأمس - يريد تقريب الزمان الماضي .
وقيل عبر عن الآخرة بالغد كأن الدنيا والآخرة نهاران يوم وغد . فإن قلت : ما معنى تنكير النفس والغد ؟ قلت :
أما تنكير النفس فاستقلال للأنفس النواظر فيما قدمن للآخرة كأنه قال : فلتنظر نفس واحدة في ذلك ، وأما
تنكير الغد فلتعظيمه وإبهام أمره كأنه قيل لغد لا يعرف كنهه لعظمه . وعن مالك بن دينار : مكتوب على باب الجنة :
وجدنا ما عملنا ربحنا ما قدمنا خسرنا ما خلفنا ( نسوا الله ) نسوا حقه فجعلهم ناسين حق أنفسهم بالخذلان حتى لم