التراقي . وقيل من راق . وظن أنه الفراق . والتفت الساق بالساق . إلى ربك
يومئذ المساق . فلا صدق ولا صلى . ولكن كذب وتولى . ثم ذهب إلى أهله يتمطى .
أولى لك فأولى . ثم أولى لك فأولى ، أيحسب الانسان أن يترك سدى ألم يك
نطفة من منى تمنى . ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى .
أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى .
شرح
وتقول العرب : أرسلت يريدون جاء المطر ولا تكاد تسمعهم يذكرون السماء ( التراقي ) العظام المكتنفة
لثغرة النحر عن يمين وشمال ، ذكرهم صعوبة الموت الذي هو أول مراحل الآخرة حين تبلغ الروح التراقي ودنا
زهوقها وقال حاضر وصاحبها وهو المختصر بعضهم لبعض ( من راق ) أيكم يرقيه مما به ، وقيل هو من كلام ملائكة
الموت أيكم يرقى بروحه ملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب ؟ ( وظن ) المحتضر ( أنه الفراق ) أي هذا الذي نزل به هو
فراق الدنيا المحبوبة ( والتفت ) ساقه بساقه والتوت عليها عند علز الموت . وعن قتادة : ماتت رجلاه فلا تحملانه
وقد كان عليهما جوالا . وقيل شدة فراق الدنيا بشدة إقبال الآخرة على أن الساق مثل في الشدة . وعن سعيد بن
المسيب : هما ساقاه حين تلفان في أكفانه ( المساق ) أي يساق إلى الله وإلى حكمه ( فلا صدق ولا صلى ) يعنى
الانسان في قوله - أيحسب الانسان أن لن نجمع عظامه - ألا ترى إلى قوله - أيحسب الانسان أن يترك سدى - وهو
معطوف على - يسأل أيان يوم القيامة - أي لا يؤمن بالبعث فلا صدق بالرسول والقرآن ولا صلى . ويجوز أن يراد فلا
صدق ماله بمعنى فلا زكاة . وقيل نزلت في أبى جهل . ( يتمطى ) يتبختر وأصله يتمطط : أي يتمدد لان المتبختر
يمد خطاه . وقيل هو من المطا وهو الظهر لأنه يلويه ، وفى الحديث ( إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس
والروم فقد جعل بأسهم بينهم ) يعنى كذب برسول الله صلى الله عليه وسلم وتولى عنه وأعرض ثم ذهب إلى قومه
يتبختر افتخارا بذلك ( أولى لك ) بمعنى ويل لك ، وهو دعاء عليه بأن يليه ما يكره ( فخلق ) فقد ( فسوى ) فعدل
( منه ) من الانسان ( الزوجين ) الصنفين ( أليس ذلك ) الذي أنشأ هذا الانشاء ( بقادر ) على الإعادة ، وروى
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأها قال : سبحانك بلى ) . عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ
سورة القيامة شهدت له أنا وجبريل يوم القيامة أنه كان مؤمنا بيوم القيامة ) .