فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين . أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم
إنهم كانوا مجرمين . وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين . ما خلقناهما
إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون . إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين .
شرح
وأثبتوا الأولى ، قلت : معناه والله الموفق للصواب أنه قيل لهم : إنكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة
قد تعقبتها حياة . وذلك قوله عز وجل - وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم - فقالوا إن هي إلا موتتنا الأولى
يريدون ما الموتة التي من شأنها أن يتعقبها حياة إلا الموتة الأولى دون الموتة الثانية ، وما هذا الصفة التي تصفون بها
الموتة من تعقب الحياة إلا للموتة الأولى خاصة فلا فرق إذا بين هذا وبين قوله إن هي إلا حياتنا الدنيا في
المعنى ، يقال أنشر الله الموتى ونشرهم إذا بعثهم ( فأتوا بآبائنا ) خطاب للذين كانوا يعدونهم النشور من رسول الله
صلى الله عليه وسلم والمؤمنين : أي إن صدقتم فيما تقولون فجعلوا لنا إحياء من مات من آبائنا بسؤالكم ربكم ذلك
حتى يكون دليلا على أن ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتى حق . وقيل كانوا يطلبون إليهم أن يدعوا الله فينشر
لهم قصي بن كلاب ليشاوروه فإنه كان كبيرهم ومشاورهم في النوازل ومعاظم الشؤون ، هو تبع الحميري كان مؤمنا
وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه ، وهو الذي سار بالجيوش وحير الحيرة وبنى سمرقند ، وقيل هدمها
وكان إذا كتب قال : بسم الله الذي ملك برا وبحرا . وعن النبي صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا تبعا فإنه كان قد
أسلم " وعنه عليه الصلاة والسلام " ما أدرى أكان تبع نبيا أو غير نبي " وعن ابن عباس رضي الله عنهما : كان
نبيا . وقيل نظر إلى قبرين بناحية حمير قال : هذا قبر رضوى وقبر حبى بنتي تبع لا تشركان بالله شيئا . وقيل هو
الذي كسا البيت . وقيل لملوك اليمن التبابعة لأنهم يتبعون كما قيل الأقيال لأنهم يتقيلون . وسمى الظل تبعا لأنه يتبع
الشمس . فإن قلت : ما معنى قوله تعالى ( أهم خير ) ولا خير في الفريقين ؟ قلت : معناه أهم خير في القوة والمنعة
كقوله تعالى - أكفاركم خير من أولئكم - بعد ذكر آل فرعون . وفى تفسير ابن عباس رضي الله عنهما : أهم أشد
أم قوم تبع ؟ ( وما بينهما ) وما بين الجنسين ، وقرأ عبيد بن عمير وما بينهن . وقرأ ميقاتهم بالنصب على أنه اسم إن