وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا .
ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا
ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا .
شرح
وهلا وفى بك تبكيتا للناكث كما يقال للموؤودة - بأي ذنب قتلت - ويجوز أن يراد إن صاحب العهد كان
مسؤولا . وقرئ ( بالقسطاس ) بالضم والكسر وهو القرسطون ، وقيل كل ميزان صغر أو كبر من موازين الدراهم
وغيرها ( وأحسن تأويلا ) وأحسن عاقبة وهو تفعيل من آل إذا رجع وهو ما يؤول إليه ( ولا تقف ) ولا تتبع ،
وقرئ ولا تقف ، يقال قفا أثره وقافه ومنه القافة : يعني ولا تكن في اتباعك ما لا علم لك به من قول أو فعل كمن
يتبع مسلكا لا يدري أنه يوصله إلى مقصده فهو ضال ، والمراد النهي عن أن يقول الرجل ما لا يعلم وأن يعمل بما
لا يعلم ، ويدخل فيه النهي عن التقليد دخولا ظاهرا لأنه اتباع لما لا يعلم صحته من فساده . وعن ابن الحنفية : شهادة
الزور . وعن الحسن : لا تقف أخاك المسلم إذا مر بك فتقول هذا يفعل كذا ورأيته يفعل وسمعته ولم تر ولم تسمع ،
وقيل القفو شبيه بالعضيهة ، ومنه الحديث " من قفا مؤمنا بما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج "
وأنشد :
ومثل الدمى شم العرانين ساكن * بهن الحياء ولا يشعن التقافيا
أي التقاذف ، وقال الكميت :
ولا أرمي البري بغير ذنب * ولا أقفو الحواصن إن قفينا
وقد استدل به مبطل الاجتهاد ولم يصح لأن ذلك من العلم ، فقد أقام الشرع غالب الظن مقام العلم وأمر
بالعمل به ( أولئك ) إشارة إلى السمع والفؤاد كقوله : * والعيش بعد أولئك الأيام * و ( عنه ) في موضع
الرفع بالفاعلية : أي كل واحد منها كان مسؤولا عنه فمسؤول مسند إلى الجار والمجرور كالمغضوب في قوله - غير
المغضوب عليهم - يقال للإنسان : لم سمعت ما لم يحل لك سماعه ، ولم نظرت إلى ما لم يحل لك النظر إليه ، ولم عزمت
على ما لم يحل لك العزم عليه ؟ وقرئ والفواد بفتح الفاء والواو قلبت الهمزة واوا بعد الضمة في الفؤاد ثم استصحب
القلب مع الفتح ( مرحا ) حال : أي ذا مرح . وقرئ مرحا ، وفضل الأخفش المصدر على اسم الفاعل لما فيه من
التأكيد ( لن تخرق الأرض ) لن تجعل فيها خرقا بدوسك لها وشدة وطأتك ، وقرئ لن تخرق بضم الراء ( ولن تبلغ
الجبال طولا ) بتطاولك ، وهو تهكم بالمختال . وقرئ سيئة وسيئه على إضافة السئ إلى ضمير كل ، وسيئا في بعض