وأعيب من بغلة أبي دلامة ، وأفضح من حبقة « 1 » في حلقة ، وأحير من بقّة في حقّة ، وهبك الحسن « 2 » في لفظه ووعظه ، والشعبي في علمه وحفظه ، والخليل في عروضه ونحوه ، وجريرا في غزله وهجوه ، وقسّا في فصاحته وخطابته ، وعبد الحميد في بلاغته وكتابته ، وأبا عمرو في قراءته وإعرابه ، وابن قريب في روايته عن أعرابه ؛ أتظنني أرضاك إماما لمحرابي وحساما لقرابي ؟ لا واللَّه ولا بوّابا لبابي ، ولا عصا لجرابي .
فقال لهما القاضي : أراكما شنّا وطبقة ، وحدأة وبندقة ، فاترك أيها الرجل اللدد « 3 » واسلك في سيرك الجدد ، وأما أنت فكفي عن سبابه ، وقري إذا أتى البيت من بابه .
فقالت المرأة : واللَّه ما أسجن عنه لساني ، إلَّا إذا كساني ، ولا أرفع له شراعي دون إشباعي ، فحلف أبو زيد بالمحرجات الثلاث « 4 » ، أنه لا يملك سوى اطماره الرثاث .
فنظر القاضي في قصصهما نظر الألمعي ، وأفكر فكرة اللوذعي . ثم أقبل عليهما بوجه قد قطبه ، ومجنّ قد قلبه ، وقال : ألم يكفكما التّسافه في مجلس الحكم ، والإقدام على هذا الجرم ، حتى تراقيتما في فحش المقاذعة إلى خبث المخادعة ؟ وأيم اللَّه لقد أخطأت استكما الحفرة ، ولم يصب سهمكما الثغرة ، فإن أمير المؤمنين ، أعزّ اللَّه ببقائه الدين ، نصبني لأقضي بين الخصماء لا لأقضي دين الغرماء ، ( وتمام هذه المقامة تركته اختصارا ) .
751 - ومن رسالة كتب بها الشريف أبو يعلى ابن الهبارية من كرمان إلى الشيخ الخطيب أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي جوابا : [ من الطويل ]
شرح
« 1 » الحبقة : الضرطة .
« 2 » يريد : الحسن البصري .
« 3 » اللدد : الخصومة .
« 4 » المحرجات الثلاث هي الطلاق والعتق والمشي إلى مكة .