الآن وقد اتسع نطاقه وضرب بجرانه فامرؤ وما اختار .
[ 90 ] - وقد أحسن ابن الرومي في قوله : [ من الطويل ]
إذا دام للمرء الشباب ولم تدم
غضارته ظنّ الشّباب خضابا
فكيف يظنّ المرء أنّ خضابه
يخال سوادا أو يظنّ شبابا
[ 91 ] - الخضاب بالسواد مكروه ، قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم : خير شبابكم من تشّبه بشيوخكم ، وشرّ شيوخكم من تشبّه بشبابكم ، ونهى عن الخضاب بالسواد وقال : هو خضاب أهل النار ، وفي لفظ آخر : الخضاب بالسواد خضاب الكفّار ، والخضاب بالحمرة والصفرة جائز تلبيسا للشّيب على الكفار في الغزو والجهاد . وقال صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : الصّفرة خضاب المؤمنين ، وكانوا يخضبون بالحنّاء للحمرة ، وبالخلوق والكتم للصّفرة ، وخضب بعض العلماء بالسّواد ، وذلك لا بأس به إذا صحّت النيّة ، ولم يكن فيه هوى وشهرة .
[ 92 ] - قال محمود الوراق في إنكار الخضاب : [ من مجزوء الكامل ]
يا خاضب الشّيب الذي
في كلّ ثالثة يعود
إنّ النّصول إذا بدا
فكأنه شيب جديد
فدع المشيب لما تري
د فلن يعود كما تريد
[ 93 ] - ولابن المعتز يعتذر عن ذلك : [ من المتقارب ]
هامش
[ 90 ] تاريخ بغداد للخطيب 12 : 24 ومعاهد التنصيص 1 : 115 ومجموعة المعاني : 126 وديوان ابن الرومي : 243 .
[ 91 ] الحديث « خير شبابكم . . . » في الجامع الصغير 2 : 10 وبهجة المجالس 2 : 211 وحديث « الصفرة صبغة المؤمنين » في الجامع الصغير 2 : 50 .
[ 92 ] التشبيهات : 223 ( بيتان فقط ) وحماسة ابن الشجري : 217 وبهجة المجالس 2 : 216 ونهاية الأرب 2 : 30 .
[ 93 ] التشبيهات : 223 وأمالي القالي 1 : 110 ومحاضرات الراغب 3 : 334 ونهاية الأرب 2 :
29 وديوان ابن المعتز ( ليوين ) 4 : 204 .