على اتهامهم فتركت شهادة من يتّهم ، وصار ذلك لا يجوز في الولد والوالد والأخ والزوجة والزوج وهو مذهب الحسن والنّخعي والشّعبي وشريح ومالك والثّوري والشافعيّ وابن حنبل .
1088 : 6091 : غيره : 1 : قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : أي فلا يحملنكم الهوى والعصبية وبغض النّاس إليكم على ترك العدل في أموركم وشئونكم ، بل الزموا العدل على أي حال .
ومن هذا قول عبد اللَّه بن رواحة لما بعثه النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم يخرص على أهل خيبر ثمارهم وزرعهم فأرادوا أن يرشوه ليرفق بهم فقال :
واللَّه لقد جئتكم من عند أحب الخلق إليّ ، ولأنتم أبغض إليّ من أعدادكم من القردة والخنازير ، وما يحملني حبّى إيّاه وبغضي لكم على أن لا أعدل فيكم ، فقالوا : بهذا قامت السماوات والأرض .
( تفسير ابن كثير : 1 / 565 ) .
1089 : 6096 : بالشهادة : 1 : قال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « خير الشّهداء الذي يأتي بالشّهادة قبل أن يسئلها » .
رواه أحمد ( 5 / 193 ) وابن كثير ( 2 / 385 ، 3 / 61 ، 62 ) .
: 6099 : تحرفوا : 2 : تفسير مجاهد : ( 1 / 178 ) .
1090 : 6105 : رمضان : 1 : تفسير ابن كثير : ( 1 / 309 ) . وفيه « لأربع عشر » .
1091 : 6110 : كفرا : 1 : الدر : ( 2 / 235 ) .
: 6113 : كفروا به : 2 : تفسير عبد الرزاق : ( 1 / 170 ) .
: 6115 : ماتوا : 3 : تفسير ابن كثير : ( 1 / 566 ) .
تفسير القرآن العظيم ( تفسير ابن أبي حاتم ) — صفحة 327
مساهمون: ابن أبي حاتم الرازي
ص٣٢٧