الجبان من أمّه ، وإن أكرم الرجل دينه وحسبه وخلقه وإن كان فارسيا أو نبطيا .
: 2627 : الإسلام : 2 : تفسير مجاهد : ( 1 / 115 ) .
497 : 2630 : النور : 1 : قال الخطابيّ : الوليّ الناصر ينصر عباده المؤمنين .
: 2632 : الظلمات : 2 : قال ابن عطيّة : فكأن هذا المعتقد أحرز نورا في المعتقد خرج منه إلى الظلمات ، ولفظ الآية مستغن عن هذا التخصيص ، بل هو مترتب في كل أمّة كافرة آمن بعضها كالعرب ، وذلك أنّ من آمن فاللَّه وليّه أخرجه من ظلمة الكفر إلى نور الإيمان ، ومن كفر بعد وجود النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم الدّاعى المرسل فشيطانه مغويه ، كأنه أخرجه من الإيمان إذ هو معه معدّ وأهل للدخول فيه ، وحكم عليه بالدّخول في النّار لكفرهم عدلا منه ، لا يسأل عمّا يفعل .
498 : 2634 : نحو ذلك : 1 : تفسير مجاهد : ( 1 / 115 ) .
: 2635 : ربه : 2 : تفسير عبد الرزاق : ( 1 / 114 ) . وقوله : « ألم تر » هذه ألف التوقيف ، ومعنى الكلام معنى التعجّب ، أي : اعجبوا له . وقال الفرّاء : « ألم تر » بمعنى هل رأيت ، أي : هل رأيت الذي حاجّ إبراهيم ، وهل رأيت الذي مرّ على قرية ، وهو النّمروذ بن كوش بن كنعان بن سام بن نوح ملك زمانه ، وصاحب النّار والبعوضة .
499 : 2638 : طعام : 1 : تفسير عبد الرزاق : ( 1 / 115 ) .
: 2640 : كفر : 2 : قوله : « بهت » بهت الرجل وبهت وبهت إذا انقطع وسكت متحيّرا .
تفسير القرآن العظيم ( تفسير ابن أبي حاتم ) — صفحة 164
مساهمون: ابن أبي حاتم الرازي
ص١٦٤