( 5 / 1988 ) وابن حبان ( 1250 ) والمشكاة ( 3173 ) وشرح السنة ( 9 / 84 ) والكنز ( 15664 ) والفتح ( 9 / 148 ) وعبد الرزاق ( 13910 ) والخطيب ( 7 / 55 ) والإرواء ( 7 / 221 ) .
429 : 2268 : الحولان : 1 : تفسير ابن كثير : ( 1 / 283 ) .
: 2271 : ولد : 2 : المصدر السابق .
430 : 2277 : مجاهد : 1 : تفسير مجاهد : ( 1 / 109 ) .
: 2277 : نحو ذلك : 2 : قال ابن المنذر : أجمع كلّ من يحفظ عنه من أهل العلم على أنّ الزّوجين إذا افترقا ولهما ولد أنّ الأمّ أحقّ به ما لم تنكح . وكذا قال أبو عمر : لا أعلم خلافا بين السّلف من العلماء في المرأة المطلَّقة إذا لم تتزوج أنّها أحقّ بولدها من أبيه ما دام طفلا صغيرا لا يميّز شيئا ، إذا كان عندها في حرز وكفاية ، ولم يثبت فيها فسق ولا تبرّج .
431 : 2282 : نحو ذلك : 1 : روى عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدّه عبد اللَّه بن عمرو أنّ امرأة جاءت إلى النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم فقالت : يا رسول اللَّه ، أن ابني هذا كان بطني له وعاء ، وثديى له سقاء ، وحجري له حواء ، وإنّ أباه طلَّقنى وأراد أن ينتزعه منّى فقال لها رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم : « أنت أحقّ به ما لم تنكحى » .
صحيح . رواه أبو داود ( ح / 2276 ) وأحمد ( 2 / 182 ) والحاكم ( 2 / 207 ) والفتح ( 10 / 402 ) والقرطبي ( 3 / 164 ) والمشكاة ( 3378 ) والجوامع ( 4491 ) وتلخيص ( 4 / 11 ) والكنز ( 14035 ) وشرح السنة
تفسير القرآن العظيم ( تفسير ابن أبي حاتم ) — صفحة 144
مساهمون: ابن أبي حاتم الرازي
ص١٤٤