جرير بن حازم ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن أم يونس يعني امرأته العالية بنت أيفع ، ان عائشة ( 1 ) زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لها أم محبة ، أم ولد لزيد بن أرقم : يا أم المؤمنين أتعرفين زيد بن أرقم ؟ قالت نعم . قال : فانى بعته عبدا إلى العطاء بثمانمائة . فاحتاج إلى ثمنه ، فاشتريته قبل محل الأجل بستمائة . فقالت :
بئس ما شريت وبئس ما اشتريت . ابلغي زيدا انه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم يتب . قالت : فقلت : أفرأيت إن تركت المائتين وأخذت الستمائة ؟ قالت نعم * ( فَمَنْ جاءَه مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّه فَانْتَهى فَلَه ما سَلَفَ ) * ( 2 )
والوجه الثاني :
[ 2898 ]
حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، في قول الله : * ( فَلَه ما سَلَفَ ) * يعني : فله ما كان أكل من الربا قبل التحريم . وروى عن السدى ، نحو ذلك .
والوجه الثالث :
[ 2899 ]
حدثنا أبي ، ثنا عيسى بن جعفر ، ثنا سفيان ، في قوله : * ( فَلَه ما سَلَفَ ) * قال : مغفورا له .
[ 2900 ]
حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس ، قال : قال وكيع ، قال سفيان سمعنا في قوله : * ( ما سَلَفَ ) * قال : مغفورا له .
قوله : * ( وأَمْرُه إِلَى اللَّه ) *
[ 2901 ]
حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله ، ثنا ابن لهيعة ، حدثني عطاء عن سعيد بن جبير ، في قوله : * ( وأَمْرُه إِلَى اللَّه ) * يعني : بعد التحريم ، وبعد تركه ، ان شاء عصمه ، وان شاء لم يفعل .
قوله تعالى : * ( ومَنْ عادَ ) *
[ 2902 ]
وبه عن سعيد بن جبير في قول الله : * ( ومَنْ عادَ ) * يعني : في الربا بعد التحريم ، فاستحله ، لقولهم : * ( إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا ) *
هامش
( 1 ) . إسناده إلى عائشة ضعيف 1 / 490 .
( 2 ) . قال ابن كثير : هذا الأثر مشهور ، وهو ذليل لمن حرم مسألة العينة ، مع ما جاء فيها من الأحاديث المقررة في كتاب الأحكام 10 448 .