ما يستفاد من أسفار العهد القديم المتداولة المكتوبة بأقلام متأخرة بعد موسى عليه السلام والتي تأثرت كتابتها بأحداثهم وعقدهم على ما نبهنا عليه في تعليقنا على كلمة التوراة في سياق الآية [ 157 ] من سورة الأعراف . ولقد كان النصارى يقرأون في الأناجيل المكتوبة بدورها بأقلام متأخرة بعد عيسى عليه السلام أن الذين يؤمنون بعيسى وتعاليمه يدعون أبناء اللَّه وأن المسيح كان ينعت اللَّه بأنه أبوهم الذي في السماوات . فالمتبادر أن هذا وذاك أيضا مما كان يحفز الذين ظلوا مناوئين للرسالة المحمدية من الطائفتين إلى ذلك التبجح ويتخذونه ذريعة للمناوأة . فردّت عليهم الآية بالردّ القوي المفحم .
يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ ولا نَذِيرٍ فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ ونَذِيرٌ واللَّه عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ‹ 19 › .
« 1 » أن تقولوا : لئلا تقولوا .
تعليق على الآية * ( يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ . . . ) * إلخ
عبارة الآية واضحة كذلك . وفيها عودة إلى توجيه الخطاب إلى أهل الكتاب مع تعليل جديد . فقد جاء رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم إليهم على فترة وانقطاع من مجيء الرسل ليجدد عهد اللَّه ويبين لهم حدوده . ويدعوهم إلى السير في نطاق ذلك حتى لا يبقى لهم حجة في البقاء على ما هم فيه من انحراف وشذوذ وانقسام . وحتى لا يقولوا إنه لم يأتهم بشير ونذير يبيّن لهم ما هم عليه من خطأ وضلال .
والجملة الأخيرة في مقامها ذات مفهوم جديد . فاللَّه قدير على كل شيء .
ولا يحدّ قدرته شيء . وهو الذي أرسل الرسل الأولين الذين يعترفون بهم . وليس بدعا على قدرته أن يرسل رسولا من جديد .
ولقد روى الطبري أن معاذ بن جبل وسعد بن عبادة وعقبة بن وهب قالوا