إلى ملوك الأقطار المجاورة لجزيرة العرب وأكثرهم نصارى وهم ملوك الروم ومصر والحبشة وغسان والفرس يبلغهم أنه رسول اللَّه إليهم ويدعوهم إلى الإسلام من حيث إن هذه الآيات وأمثالها وبخاصة الآيتين [ 66 - 67 ] من هذه السورة اللتين سوف نشرحهما في مناسبتهما هي التي حفزت النبي صلى اللَّه عليه وسلم إلى خطوات عملية في سبيل تبليغ دعوته إليهم وإلى غيرهم من ملوك وأمراء وزعماء الأنحاء البعيدة عن الحجاز من جزيرة العرب مثل اليمن وحضرموت والبحرين وعمان . والروايات تذكر ( 1 ) أن هذا الأمر قد وقع بعد صلح الحديبية وفراغ بال النبي من قريش واليهود في المدينة والمقري الأخرى . وهذه الآيات قد نزلت على ما يلهمه سياق السلسلة منذ بدء السورة بعد صلح الحديبية .
ولقد أثرت نصوص مختلفة لكتاب الدعوة الذي أرسله النبي صلى اللَّه عليه وسلم للملوك وأشهرها هذا النصّ المعنون إلى هرقل ( بسم اللَّه الرحمن الرحيم . من محمد رسول اللَّه إلى هرقل عظيم الروم ، السلام على من اتبع الهدى . أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام . أسلم تسلم يؤتك اللَّه أجرك مرتين . فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين ( 2 ) يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّه ولا نُشْرِكَ بِه شَيْئاً ولا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّه فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ‹ 64 › [ آل عمران : 64 ] ) » .
ونحن نعرف أن بعض المستشرقين يشككون في ذلك بسبب ثغرات وعلل زعموها في النصوص العديدة المروية . بل وبعضهم يقول إن النبي صلى اللَّه عليه وسلم
هامش
( 1 ) انظر ابن سعد ج 2 ص 23 - 27 وابن هشام ج 4 ص 278 - 280 وكتاب الأموال للإمام القاسم أبي عبيد ص 20 - 22 . والخبر ورد في سياق طويل رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس وأوردناه في سياق تفسير الآية [ 64 ] من سورة آل عمران .
( 2 ) فسر الإمام أبو عبيد الأريسيين بالأتباع والرعية .
( 3 ) هذا النص وارد في الحديث الطويل المذكور الذي يرويه البخاري ومسلم عن ابن عباس انظره في التاج ج 4 ص 65 - 69 .