وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّه خُمُسَه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّه وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ وَاللَّه عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ‹ 41 › .
« 1 » يوم الفرقان : المقصود هنا يوم النصر الذي يسّره اللَّه للمؤمنين ففرّق بذلك بين أصحاب الحقّ وأصحاب الباطل .
شرح الآية * ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ . . . ) * وما ورد في صددها من تأويلات وأحاديث وتعليقات عليها
في الآية إعلام للمسلمين على سبيل التشريع ، فإن أي شيء غنموه فإن خمسه للَّه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل . وتوكيد عليهم بالوقوف عند هذا الأمر إذا كانوا قد آمنوا بما أنزل اللَّه على نبيه من النصر يوم التحام المعركة بينهم وبين الكفار . وهو يوم الفرقان الذي فرّق اللَّه به بين الحق والباطل ونصر الحق وأزهق الباطل .
وتخصيص التشريع بالخمس يؤكد كما قلنا الرواية المروية عن مجاهد التي أوردناها في سياق شرح الآيات الأولى من السورة من كون الخلاف والاعتراض كان على إفراز الخمس من الغنائم ، فنزلت هذه الآية التشريعية بأسلوبها القوي لإقرار ذلك .
ومع أن الغنائم التي وقع عليها الخلاف واقتضت حكمة التنزيل إنزال هذا التشريع فيها هي غنائم بدر ، فإن أسلوب التشريع جاء مطلقا ليكون خمس كل غنيمة يغتنمها المسلمون للجهات التي ذكرها التشريع حكما شرعيا مستمرا .