تكرر تقريرها في القرآن تقريرا ربانيا مباشرا مما مرّ منه أمثلة كثيرة وعلقنا عليها وأوردنا أحاديث نبوية متساوقة معها . ومبدأ عدم تكليف اللَّه نفسا إلا وسعها مقرر لأول مرة في آية سورة الأعراف [ 42 ] ومبدأ كون اللَّه أرسل رسوله ليضع عن الناس الإصر والأغلال التي كانت عليهم مقرر في الآية [ 157 ] من سورة الأعراف أيضا .
ومبدأ عدم مؤاخذة اللَّه للمسلمين على ما يصدر منهم بسائق الخطأ والنسيان متسق مع مبدأ عدم تكليف اللَّه نفسا غير وسعها وعدم تحميلها ما لا طاقة لها به .
ومثل هذا يقال بالنسبة لمبدأ عدم مؤاخذة اللَّه الناس بما نسوه أو فعلوه خطأ .
فإن ذلك متسق مع هذا المبدأ أيضا . وهناك حديث رواه ابن ماجة في سننه وابن حبان وصححه عن ابن عباس أن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « إنّ اللَّه وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه » ( 1 ) .
ونختم كلامنا عن هذه السورة بترديد الدعاء : « ربّنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ، ربّنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ، ربّنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به ، واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين » . ونسأل اللَّه أن يكون دعاؤنا خالصا وأن يستجيب لنا والحمد للَّه ربّ العالمين .
[ تمّ بتوفيق اللَّه تعالى الجزء السادس ويليه إن شاء اللَّه تعالى الجزء السابع وأوله تفسير سورة الأنفال ]
هامش
( 1 ) أورد هذا الحديث ابن كثير في سياق الآية ، وقد أورده مؤلف التاج أيضا ، انظر ج 1 ص 29 .