خروجها وهناك من لم ير في الحديث إيجابا عليها ، ونحن نرى هذا هو الأوجه ونفسر الحديث بأنه قصد بذلك أن تظل في بيت زوجها مدة الإحداد وحسب ورسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يعلم أن للمرأة حاجات ومصلحة لا بدّ من خروجها إليها ، واللَّه أعلم .
4 - قال المؤولون : إن الأرملة الحامل تتبع في مدة تربصها أو حدادها حكم آية سورة الطلاق هذه : وأُولاتُ الأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فإذا تأخر وضعها عن المدة المعينة في الآية استمر تربصها وإن تقدم انتهى أجلها . ومع أن آية سورة الطلاق قد جاءت في صدد عدة المطلقات فإن هناك حديثا رواه الخمسة عن أبي هريرة قال : « اجتمع أبو سلمة وابن عباس وهما يذكران أن المرأة تنفس ( أي تلد ) بعد وفاة زوجها بليال فقال ابن عباس : عدتها آخر الأجلين وقال أبو سلمة : قد حلت بالوضع فأرسلوا فسألوا أم سلمة فقالت : نفست سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك للنبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم فأمرها أن تتزوج » ( 1 ) . وقد أخذ بهذا معظم المذاهب ولا سيما إن الجملة في آية سورة الطلاق مطلقة . وقصد التيسير والتخفيف من الحكمة الملموحة في الحديث النبوي الذي كان لبيان حالة سكتت عنها الآية التي نحن في صددها ، وقد يتأخر وضع الحامل إلى أكثر من أربعة أشهر وعشر فتكون مجبرة على التربص بنفسها إلى أن تلد . وقد يكون النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في تشريعه لاحظ ذلك فشاءت حكمته أن يخفف عنها إذا ولدت قبل انتهاء المدة مقابل ما هو شاق حينما تطول مدة وضعها ، واللَّه تعالى أعلم .
5 - وفي صدد التعريض بخطبة الأرامل أثناء العدة روي عن أهل التأويل صيغ عديدة بما يحسن أن يقوله الخاطب للأرملة مثل إنك لأهل للزواج وإنك إلى خير . وإني عليك لحريص ، وإني لفي حاجة إلى النساء وأجازوا إرسال هدية للأرملة تكون بمثابة تعريض بالخطبة وكل هذا وجيه .
هامش
( 1 ) التاج ج 2 ص 328 . وأبو سلمة إما أن يكون غير أبي سلمة زوج أم سلمة الأول زوجة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم وإما أن يكون الصحيح ابن أبي سلمة لأن أبا سلمة مات في حياة النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم والحادث وقع بعد وفاة النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم .