حلفوا أن يتخلوا عن طيبات الحياة تورعا وتقربا إلى اللَّه فنهتهم الآية السابقة لها عن تحريم ما أحلَّه اللَّه لهم وأمرتهم بالرجوع عن يمينهم والتكفير عنها .
ولقد رويت أحاديث عديدة في صدد اليمين والرجوع عنه وكفارته واليمين الكاذبة رأينا من المفيد إثباتها في هذه المناسبة . من ذلك حديث رواه الثلاثة عن أبي هريرة عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « الحلف منفّقة للسلعة ممحقة للبركة » ( 1 ) . وفي رواية مسلم : « إياكم والحلف في البيع فإنه ينفّق ثم يمحق » ( 2 ) . وحديث رواه الخمسة عن أبي موسى قال : « أتيت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في نفر من الأشعريين فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف ألا يحملنا ثم قال : واللَّه إن شاء اللَّه لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحلَّلتها » ( 3 ) . وحديث رواه مسلم عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها وليكفّر عن يمينه » ( 4 ) . وحديث رواه أصحاب السنن عن ابن عمر عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « من حلف على يمين فاستثنى فإن شاء مضى وإن شاء ترك غير حنث » ( 5 ) . وحديث رواه الخمسة عن عبد اللَّه عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال رجل مسلم أو مال أخيه لقي اللَّه وهو عليه غضبان » ( 6 ) وحديث رواه أبو داود عن عمران عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ مقعده من النار » ( 7 ) . وحديث رواه أبو داود والنسائي عن سعيد بن المسيب قال : « إنّ أخوين كان بينهما ميراث فسأل أحدهما صاحبه القسمة فقال إن عدت سألتني عن القسمة فكلّ مالي في رتاج الكعبة . فقال له عمر : إن الكعبة غنية عن مالك .
هامش
( 1 ) التاج ج 2 ص 179 .
( 2 ) التاج ج 2 ص 179 .
( 3 ) التاج ج 3 ص 68 - 71 . ومعنى استثنى : قال إن شاء اللَّه .
( 4 ) التاج ج 3 ص 68 - 71 . ومعنى استثنى : قال إن شاء اللَّه .
( 5 ) التاج ج 3 ص 68 - 71 . ومعنى استثنى : قال إن شاء اللَّه .
( 6 ) التاج ج 3 ص 68 - 71 . ومعنى استثنى : قال إن شاء اللَّه .
( 7 ) المصدر نفسه ص 69 ، واليمين المصبورة تعني أن يحلف المرء على أمر أنه وقع وهو كاذب . وعرف هذا باليمين الغموس الذي يعد من الكبائر على ما ورد في حديث رواه البخاري عن عبد اللَّه بن عمرو عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : « الكبائر الإشراك باللَّه وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس » . التاج ج 3 ص 68 .