وقد ورد هذا التعبير بلفظ الرُّوحُ الأَمِينُ في آيات سورة الشعراء هذه : نَزَلَ بِه الرُّوحُ الأَمِينُ ‹ 193 › عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ‹ 194 › بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ‹ 195 › وفي آية سورة البقرة التي ستأتي بعد قليل اسم جبريل بوصفه الذي كان ينزل بالقرآن حيث يكون التعبير في سورتي النحل والشعراء كناية عن جبريل ، ومع هذا فإن المفسرين قد أوردوا في تأويل جملة : * ( وأَيَّدْناه بِرُوحِ الْقُدُسِ ) * الواردة في الآية والتي قد لا يكون معناها في معنى ما جاء في سورتي النحل والشعراء أقوالا عديدة ، منها أن تأييد اللَّه بمعنى تأييده بروحه وقوته ونصره ، وأنه بمعنى تأييد اللَّه له بجبريل . ومنها أنه تأييد اللَّه له بالإنجيل . ومنها أن الجملة تعني إفاضة اللَّه التقديس والطهارة على نفس عيسى ( عليه السلام ) ، وقد يكون أوجه هذه الأقوال القول الأول .
ولقد ورد تعبير ( بروح القدس ) في الأناجيل الأربعة المتداولة اليوم والتي يعترف بها وحدها النصارى بأساليب ومناسبات متعددة بل وبمعان مختلفة أيضا على ما يفيده السياق الذي وردت فيه . فمن ذلك ما ورد في سياق حبل مريم في إنجيل متى ( لما خطبت مريم أمه ليوسف وجدت من قبل أن يجتمعا حبلى من الروح القدس ) . وفي إنجيل لوقا على لسان الذي بشر مريم بحبلها : ( فأجاب الملاك وقال لها إن الروح القدس يحل عليك ) . ومن ذلك في إنجيل متى على لسان عيسى : ( من قال كلمة على ابن البشر يغفر له وأما من قال على الروح القدس فلا يغفر له لا في هذا الدهر ولا في الآتي ) . وفي إنجيل مرقس على لسان عيسى أيضا : ( فإذا ساقوكم وأسلموكم فلا تهتموا من قبل بما تتكلمون به بل بما أعطيتم في تلك الساعة تكلموا لأنكم لستم أنتم المتكلمين ولكن الروح القدس ) . و ( وأما من جدف على الروح القدس فلا مغفرة له ) . وفي إنجيل لوقا ( ورجع يسوع من الأردن وهو ممتلئ بالروح القدس ) . و ( كان رجل في أورشليم اسمه سمعان وهو رجل صديق تقي كان ينتظر تعزية إسرائيل والروح القدس كان عليه . وكان أوحى إليه بالروح القدس أنه لا يرى الموت حتى يعاين مسيح الرب ) . وفي إنجيل يوحنا على لسان يوحنا المعمدان الذي هو النبي يحيى في القرآن : ( إن الذي ترى الروح ينزل ويستقر عليه هو الذي يعمد بالروح القدس ) .
التفسير الحديث — صفحة 198
مساهمون: محمد عزة دروزة
ص١٩٨