تعليق على آية * ( فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ ) *
وأمر النبي صلى اللَّه عليه وسلم بالتولي عن الكفار لا يعني الكفّ عن دعوتهم وإنذارهم ، فهذه مهمته . والآية التالية استدركت ذلك وأمرته بالاستمرار في التذكير وإنما فيه على ما يتبادر لنا معنى التسلية والتهوين والأمر بعدم المبالاة بإعراضهم وعنادهم مما مرّ منه أمثلة كثيرة .
ولقد روى المفسرون ( 1 ) أن الآية لما نزلت حزن النبي صلى اللَّه عليه وسلم واشتد على أصحابه وظنوا أن الوحي قد انقطع وأن العذاب قد حضر . فأنزل اللَّه الآية التالية فطابت نفوسهم وهذا يقتضي أن تكون الآيات قد نزلت منفصلة عن بعضها ، في حين أن الآيتين منسجمتان مع ما قبلهما وبعدهما انسجاما تاما مما يدل على أنها نزلت وحدة . والرواية التي يرويها المفسرون لم ترد في كتب الأحاديث الصحيحة وليس فيها ما يوجب حزنا وغمّا في الوقت نفسه على ما هو المتبادر منها .
وما خَلَقْتُ الْجِنَّ والإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ‹ 56 › ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ‹ 57 › إِنَّ اللَّه هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ‹ 58 › .
في الآيات تقرير بأن اللَّه عز وجل إذ خلق الإنس والجن قد أوجب عليهم الاعتراف به وعبادته وحده . ولم يرد منهم رزقا ولا طعاما فإنه هو الرزاق القوي القادر المستغني عن كل شيء .
والآيات أسلوب من أساليب الدعوة إلى اللَّه في صورة تنديد لاذغ بالذين ينحرفون عنه ويجحدونه أو يشركون معه آلهة أخرى بينما هم يعترفون بأنه الذي خلقهم كما هو شأن مشركي العرب سامعي القرآن . فاللَّه لم يخلقهم ليرزقوه وإنما
هامش
( 1 ) انظر كتب تفسير البغوي والخازن والطبرسي وعبارة الثلاثة ( قال المفسرون ) والبغوي أقدمهم حيث توفي سنة 516 ه .