وقد يرد أن جملة * ( فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ‹ 4 › ) * قد تقوي صحة الأحاديث الواردة . ولسنا نرى ذلك ، فالأحاديث المنسوبة إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم تذكر ليلة النصف من شعبان . وهذه الجملة تشير إلى الليلة التي أنزل فيها القرآن وهي ليلة القدر بنص القرآن . وقد يكون أريد بالجملة الإخبار بأن حكمة اللَّه شاءت أن يقضي فيها الأمور الهامة التي منها إنزال الوحي والقرآن على النبي صلى اللَّه عليه وسلم والأنبياء من قبله . ولعل عبارة * ( مُنْذِرِينَ ‹ 3 › ) * في الآية السابقة لها وعبارة * ( مُرْسِلِينَ ‹ 5 › ) * في الآية التالية لها مما يدعم هذا التوجيه ويبعد على ما هو المتبادر موضوع تقرير الآجال والأرزاق والأحداث السنوية ، واللَّه أعلم .
بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ ‹ 9 › فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ ‹ 10 › يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ ‹ 11 › رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ‹ 12 › أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ ‹ 13 ›
ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْه وقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ ‹ 14 › إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عائِدُونَ ‹ 15 › يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ ‹ 16 › .
جاءت الآيات معقبة على مطلع السورة : ومع أنه لم يسبق كلام عن أحد فالمتبادر من نص الآيات أن الضمير الغائب عائد إلى الكفار . وقد نددت أولا بالكفار لأنهم يتلقون ما يسمعون من آيات كتاب اللَّه بالشك واللعب والهزء .
وتوعدتهم ثانيا باليوم الذي ينتشر فيه من جانب السماء دخان عظيم يملأ الجو ويغشى الناس ويشعر الكفار يومئذ بما هو واقع عليهم من عذاب اللَّه الأليم فيلجأون إليه لكشفه عنهم ويعلنون بأنهم مؤمنون . وتساءلت ثالثا تساءل المنكر المستنكر عما إذا كان هذا ينفعهم حينئذ وقد جاءهم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بالآيات الواضحة وهم في متسع من الوقت فأعرضوا عنه واستخفوا به ونسبوا إليه الجنون وتعلَّم ما يقوله من الغير . ووجهت رابعا الكلام إليهم فاللَّه سيستجيب إليهم هذه المرة ويكشف عنهم العذاب ردحا من الزمن ولكنهم سوف يعودون بعد كشفه إلى ما كانوا فيه من كفر وعناد وحينئذ تنزل بطشة اللَّه الكبرى فيهم وينتقم منهم .