« 1 » لولا : هنا بمعنى هلَّا للتحدي .
« 2 » فلا يستطيعون سبيلا : فلا يجدون طريقا أو حجة إلى إبطال أمر النبي صلى اللَّه عليه وسلم بما يضربونه من أمثال ، أو يوردونه من تعجيزات أو يقولونه من أقوال ، أو إنهم ضلَّوا عن الحق فلا يستطيعون تبيّنه بمثل تلك الأمثال .
في الآيات حكاية لأقوال أخرى كان الكفار يقولونها حيث كانوا يبدون دهشتهم لدعوى النبي صلى اللَّه عليه وسلم برسالة اللَّه تعالى ويقولون كيف يكون رسولا من اللَّه تعالى ثم هو يأكل الطعام ويمشي في الأسواق كما يفعل سائر الناس ، وحيث كانوا يطلبون ما يدعم دعواه هذه ويتحدّونه بإنزال ملك يؤيده أو إلقاء كنز عليه ينفق منه أو خلق جنة يأكل منها ، وحيث كانوا يقولون للمصدقين المؤمنين إنكم إنما تتّبعون رجلا يقول ما يقول ويدعو إلى ما يدعو تحت تأثير السحر .
وقد احتوت الآيتان الأخيرتان ردّا تسفيهيا فيه خطاب تطميني للنبي صلى اللَّه عليه وسلم في الوقت ذاته ، فإنهم بمثل هذه الأقوال والتحدّيات قد ضلَّوا عن طريق الحق والهدى فلن يستطيعوا تبيّنها ، وإن اللَّه قادر لو شاء أن يجعل له من القصور والجنات أفضلها وأعظمها فهو خالق الأكوان ولا يعجزه شيء من ذلك بطبيعة الحال .
ولقد روى الطبري أن الآيتين الأولى والثانية نزلتا في مناسبة اجتماع تمّ بين زعماء المشركين والنبي صلى اللَّه عليه وسلم جادلوه وتحدّوه بمطالب متعددة . والذي يتبادر لنا من انسجام المجموعة وعطفها على ما سبقها أن تحدّي الكفّار قد كان قبل نزول هذه الآيات والتي قبلها وأن المجموعتين نزلتا معا أو واحدة بعد أخرى لتحكي أقوالهم وتردّ عليهم وتندّد بهم وتقرّر حقيقة الرسالة النبويّة وهدفها وتثبّت النبي وتؤيده في موقفه معهم .
التفسير الحديث — صفحة 64
مساهمون: محمد عزة دروزة
ص٦٤