كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال *
ويأتيك بالاخبار من لم تزود ( 1 )
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا
رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق ( 2 )
حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال سار عبد الله بن رواحة وكان زيد بن أرقم
يتيما في حجره فحمله على حقبية ( 3 ) رحله وخرج به غازيا إلى مؤتة فسمعه زيد وهو
يتمثل أبياته التي قال *
إذا آذيتني ( 4 ) وحملت رحلي * مسيرة أربع بعد الحساء
فشأنك فانعمي ( 5 ) وخلاك ذم * ولا ارجع إلى أهلي ورائي
وجاء المؤمنون ( 6 ) وغادروني * بأرض الشام مشتهر ( 7 ) الثواء
وردك كل ذي نسب قريب * إلى الرحمن وانقطع الإخاء ( 8 )
هنالك لا أبالي طلع نخل * ولا بعل ( 9 ) أسافلها رواء *
فلما سمعه زيد بكى فخفقه بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة
وترجع بين شعبي الرحل ولزيد بن أرقم يقول عبد الله بن رواحة *
يا زيد زيد اليعملات الذبل * تطاول الليل هديت فأنزل
هامش
( 1 ) سير أعلام النبلاء 1 / ] 39 وانظر تخريجه فيه .
( 2 ) الخبر والشعر في سيرة ابن هشام 4 / 18 / 19 وبسنده عن ابن إسحاق ورد في أسد الغابة 3 / 131 وحلية
الأولياء 1 / 119 .
( 3 ) يسمى ما يحمل من القماش على الفرس خلف الراكب حقيقة ، مجازا ، والحقيبة بالأصل : العجيزة
( المصباح المنبر ) .
( 4 ) كذا بالأصل وم ، وفي السيرة : " أديتني " وفي الحلية وأسد الغابة : أدنيتني .
( 5 ) كذا بالأصل وم وبقية المصادر ، وفي السيرة : فشأنك أنعم .
( 6 ) عن م وأسد الغابة ، وفي السيرة والحلية : المسلمون .
( 7 ) كذا بالأصل وم ، وفي أسد الغابة : " مشهور " وفي الحلية والسيرة : مشتهى .
( 8 ) في البيت إقواء ، وفي المصادر : " منقطع الإخاء " وعلى هذه الرواية يرتفع الإقواء .
( 9 ) كذا بالأصل وم ، وفي المصادر : طلع بعل ولا تحل .
( والبعل : الذي يشرب بعروقه من الأرض ، والطلع من النخل ما يبدو من ثمرته في أول ظهورها . ورواء
بكسر الهمزة : صفة لنخل .