دلالت دارد . دربارهء پسر نوح هم فرمود :
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ
« 1 » .
زمخشرى مىگويد : « شخص او را عمل ناشايست قرار داد كه مبالغه در سرزنش وى است . » « 2 »
9 . اختلاف تعبير كه براساس فاصله مىباشد . اين قسم را « هريك از مشتركان را به موضعى اختصاص دادن » ناميدهاند . « 3 » مثل آيهء
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
« 4 » و آيهء
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
« 5 » كه در آيهء نخست الاعلى به خاطر رعايت فاصله اضافه شد چون آيات چنين است :
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى . وَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَدى
« 6 » ، و در آيهء دوم خلق را به خاطر رعايت فاصله افزود كه آيه بعدى چنين است :
خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ
« 7 » .
10 . صرف غيرمنصرف . مثل آيهء
وَ يُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَ أَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا . قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً
« 8 » . قواريرا منصرف گشت ، چون آخر آيه است و بنابراين ، تنوين هم به الف اطلاق تبديل شد . قواريرا دوم هم براى تناسب و پيروى از اول منصرف شد . « 9 » ملاحظه مىشود كه تأثير فاصله به ابتداى آيهء دوم هم كشيده شده است .
11 . إماله نمودن آنچه كه در اصل إماله نمىشود . مثل إمالهء الف در آيهء
وَ الضُّحى . وَ اللَّيْلِ إِذا سَجى
« 10 » . تا تلفظ آن دو با تلفظ مابعدشان يكسان گردد . إماله ، در اصل ، نزديك نمودن صدايى به صدايى است ، مثل امالهء الف به سوى ياء يا فتحه به كسره . از آنجايى كه فاصلههاى سورهء « ضحى » از نظر الف آن متفاوت است ، گاه به إماله قرائت مىشود تا بين الفاظ تناسب ايجاد شود و آيات به يك حكم جريان يابند .
12 . عدول از ساخت ماضى به استقبال . مثل آيهء
أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ
« 11 » . نفرمود : « فريقا قتلتم » ، چنانكه بين دو
هامش
( 1 ) هود : 46 .
( 2 ) الكشّاف ، ج 2 ، ص 273 .
( 3 ) معترك الأقران ، ج 1 ، ص 36 .
( 4 ) اعلى : 1 .
( 5 ) علق : 1 .
( 6 ) اعلى : 2 و 3 .
( 7 ) علق : 2 .
( 8 ) انسان : 15 و 16 .
( 9 ) الكشّاف ، ج 4 ، ص 198 .
( 10 ) ضحى : 1 و 2 .
( 11 ) بقره : 87 .