ارتباط و اشتراك در حكم را برساند . از حيث آهنگ نيز در آيات نوعى هماهنگى با شكوه وجود دارد كه لفظ با معنا به هم شباهت دارند . » « 1 »
رويكرد هنرى تنها به پژوهشهايى كه آوردهايم محدود نشده است بلكه هنوز تلاشهايى بسيارى در اين زمينه وجود دارد . از جمله إعجاز القرآن البيانى از دكتر حنفى محمد شرف و الإعجاز الفنى از عمر السلامى و النبأ العظيم از محمد عبد اللّه دراز و التعبير القرآنى از دكتر فاصل السامرايى و . . . اما ذكر اين پژوهشها براى تبيين رويكرد هنرى در دوران جديد است كه به اين نتيجه رسيدهاند كه بررسى هنرى اعجاز قرآن پاسخگوى نياز به شناخت اعجاز از جنبهء حقيقى آن است ؛ جنبهاى كه عرب را متحيّر نمود و فصيحان و بليغان آن را ناتوان ساخت .
بحث دربارهء رويكرد هنرى را با اشاره به دو جنبه آغاز كرديم :
1 . بلاغت عبارت كه مسير آن را از ديدگاه اعجازشناسان پى گرفته و تا به عصر جديد رسيدهايم .
2 . جنبهاى كه رويكرد بلاغت نظم دارد و به متن اهميت مىدهد وحدتى است با اعضاى بههمپيوسته كه تصوير آن را نزد دانشمندانى مىيابيم كه زمينه را براى عبد القاهر جرجانى آماده كردهاند تا او نظريهء نظم را بر آن بنا نهد ؛ لذا آن را قبل از رويكرد عقلى قرار دادهايم .
هامش
( 1 ) التعبير الفنى ، ص 251 .