فولد عبد المطلب بن هاشم ( 1 ) عبد الله أبا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأبا طالب واسمه
عبد مناف وفي حجره كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعد جده عبد المطلب وكان عليه رفيقا
شفيقا يمنعه من مرد ( 2 ) قريش وإلى أبي طالب أوصى عبد المطلب برسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
والزبير بن ( 3 ) عبد المطلب وكان من أشراف قريش ووجوهها وعبد الكعبة وأم
حكيم ( 4 ) أيضا وهي توءمة أبي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وعاتكة وهي صاحبة بالرؤيا في بدر
وبرة وأميمة وأروى ( 5 ) بنات عبد المطلب وأمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن
عمران بن مخزوم ( 6 ) وأمها صخرة بنت عبد ( 7 ) بن عمران بن مخزوم وأمها
تخمر بنت عبد بن قصي وأمها سلمى بنت عامرة بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن
فهر وأمها فاطمة ( 8 ) بنت عبد الله بن الحارث بن مالك بن عدوان وهم حلفاء هذيل
وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله من المهاجرين الأولين شهد بدرا وكان
أسن من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بأربع سنين واستشهد يوم أحد والمقوم وحجلا واسمه المغيرة وصفية هؤلاء الأربعة لأم
وصفية أسلمت وهاجرت وأمها هاجرت وأمها هالة بنت
أهيب ( 9 ) بن عبد مناف بن زهرة والعباس بن عبد المطلب كان أسن من
رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بثلاث سنين وضرار بن عبد المطلب وأم العباس وضرار ابني
عبد المطلب نتيلة ( 10 ) بنت جناب ( 11 ) بن كليب بن مالك بن عمرو ( 12 ) بن عامر بن زيد مناة
وهو الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر ( 13 ) بن قاسط بن ربيعة بن نزار
هامش
( 1 ) بعدها بالأصل وخع " بن " والصواب حذفها .
( 2 ) بالأصل " نرد " وفي خع " ترد " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت والمرد : التطاول بالكبر والمعاصي ( تاج
العروس : مرد ) وفي مختصر ابن منظور 2 / 23 " من مشركي قريش " .
( 3 ) الزيادة عن المختصر .
( 4 ) بالأصل وخع : " حليمة " تحريف ، والمثبت عن المختصر ، وما سبق من رواية .
( 5 ) بالأصل وخع : وأومي " والصواب عن المختصر .
( 6 ) الأصل وخع : " هارون " والصواب عن المختصر .
( 7 ) بالأصل وخع : عبدي .
( 8 ) انظر اسمها وعامود نسبها في ابن سعد 1 / 63 .
( 9 ) تقدم : وهيب . وانظر نسب قيش ص 17 .
( 10 ) بالأصل " نتيله وفي خع " بتيله " والصواب ما أثبت وقد تقدمت .
( 11 ) بالأصل " خباب " وفي خع : حباب " والصواب ما أثبت وقد تقدم .
( 12 ) بالأصل وخع : " عمر " والصواب ما أثبت وقد تقدم .
( 13 ) بالأصل وخع " النمير " والصواب عن ابن هشام ص 1 / 114 .