كس جز أو نيازمند به أو ، توليد به تمام معناى كلمه - چه عقلي وچه حسى - در
ساحت قدس أو راه ندارد ، بلكه موجودات به قدرت أو موجود وبه مشيت أو
مخلوقند ، وبراي أو همتايى در ذات وصفات وافعال نيست .
ودر قرآن مجيد هر چند متجاوز از هزار آية در معرفت الله وصفات عليا
واسماى حسنى وجود دارد ، ولى تدبر يك سطر آن ، عظمت اين هدايت را روشن
مى كند ( قل هو الله أحد - الله الصمد - لم يلد ولم يولد - ولم يكن له كفوا أحد ) .
وكلمات أهل بيت رسالت مفاتيح خزاين معرفت است وبه دو حديث اكتفا
مى شود :
1 - امام ششم ( عليه السلام ) فرمود : " ان الله تبارك وتعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه ،
وكل ما وقع عليه اسم شئ ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق ، والله خالق كل شئ
تبارك الذي ليس كمثله شئ " . ( 1 )
2 - امام پنجم ( عليه السلام ) فرمود : " كلما ميزتموه بأوهامكم في أدق معانيه مخلوق مصنوع
مثلكم مردود إليكم " . ( 2 )
عظمت هدايت قرآن به معارف إلهية با مراجعه به عهد عتيق وجديد - كتب
آسمانى يهود ونصارى - كه مبناى اعتقاد صدها ميليون يهود ونصارى است
آشكار مى گردد ، ودر اين مقدمه چند نمونه ذكر مى شود :
الف : سفر تكوين ( پيدايش ) باب دوم : " ودر روز هفتم خدا از همهء كار خود كه
ساخته بود فارغ شد ، ودر روز هفتم از همهء كار خود كه ساخته بود آرامى گرفت ،
پس خدا روز هفتم را مبارك خواند وآن را تقديس نمود ، زيرا كه در آن آرام
گرفت از همهء كار خود كه خدا آفريد وساخت . . . . وخداوند خدا آدم را أمر
فرموده گفت : از همهء درختان باغ بي ممانعت بخور ، اما از درخت معرفت نيك
هامش
1 . بحار الأنوار ، جلد 4 ، صفحهء 149 ( همانا خداوند تبارك وتعالى خالى از خلق ، وخلق از أو خالى است - يعنى بين
خدا وخلق در ذات وصفات بينونت است ، وبه هيچ وجه اشتراك وشباهتى بين خالق وخلق نيست - وهر چه به
أو - جز خدا - چيز گفته شود مخلوق است ، وخداوند خالق هر چيزى است ، وهمانند أو چيزى نيست )
2 . بحار الأنوار ، جلد 66 ، صفحهء 293 ( هر چه را به أوهام خود در دقيق ترين معانيش تميز دهيد ، آن مخلوقى
ومصنوعى است مثل شما ، مردود به شما )