مسير آلوده باشد آب هم آلوده مى شود ، واز آب آلوده حيات طيبه به ثمر نمى رسد .
3 - چون حصول غرض از بعثت به أطاعت امر ونهى پيغمبر است ، واز
طرفي أطاعت خطا كار وگنهكار جايز نيست ، بنابراين معصوم نبودن پيغمبر از
خطا وگناه موجب نقض غرض وبطلان نتيجهء بعثت است .
4 - اگر پيغمبر معصوم از خطا ولغزش نباشد يقين براي أمت به صدق
وصحت گفتار أو در تبليغ وحى حاصل نخواهد شد ، واگر معصوم از گناه نباشد با
آلودگى به گناه از انظار ساقط مى شود ، وگفتار عالم بي عمل وواعظ غير متعظ
مؤثر در نفوس نيست ، وغرض مقصود از بعثت حاصل نخواهد شد .
5 - منشأ خطا وگناه ضعف عقل واراده است ، عقل كاملى كه به اتصال به
وحى به حق اليقين رسيده وهر چيز را چنان كه هست مى بيند ، واراده اى كه جز
به اراده ء خداوند متعال متأثر نمى شود ، مجالي براي خطا وگناه در وجود پيغمبر
نمى گذارد .
2 - معجزه :
پذيرفتن هر ادعايى نيازمند به دليل است ، ورابطهء بين دليل ومدعا بايد به
گونه اى باشد كه يقين به حقانيت دعوا قابل انفكاك از دليل نباشد .
مدعاى پيغمبر سفارت از ناحيهء خداوند متعال است ، واين مدعا جز به
تصديق گفتار أو از ناحيهء خداوند ثابت نمى شود ، ومعجزه تصديق عملي
خداوند نسبت به ادعاى پيغمبر است ، زيرا حقيقت معجزه امرى است كه - بدون
وساطت سبب عادى - به اراده ء محيط بر أسباب ومسببات ، وتأثير سبب در
مسبب ، وتأثر مسبب از سبب موجود مى شود .
كسى كه ادعاى نبوت كند واز نظر عقلي صدق أو ممكن باشد وهمراه اين
دعوا خارق عادتي از أو ظاهر شود گواه قطعي حقانيت اوست ، زيرا اگر بر حق
نباشد خرق عادت به وسيلهء أو تصديق كاذب وموجب گمراهى خلق است ،
وساحت قدس ربوبيت منزه از آن است .
توضيح المسائل ( فارسي ) — صفحة 58
مساهمون: الشيخ وحيد الخراساني
ص٥٨