خصوصيتى هم كه به آن ختم مى شود ( والذين هم على صلواتهم يحافظون ) ( وآن
چنان كساني كه همانها بر نمازهايشان محافظت دارند ) .
پس افتتاح ايمان وختم ايمان به نماز است ، وثمره ء آن هم اين آية است : ( أولئك
هم الوارثون - الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون )
واز سنت همين اندازه بس است كه از حضرت صادق ( عليه السلام ) روايت شده كه
فرمودند : بعد از معرفت خدا چيزى را أفضل از اين صلوات پنجگانه نمى دانم ،
وعدم علم از آن حضرت ، علم به عدم است ، واين روايت بيان كلام خداست ،
وخداوند متعال هم در قرآن مجيد مى فرمايد : ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ) بعد از ايمان به غيب اقامهء نماز ذكر شده
است .
ودر عظمت نماز همين اندازه كفايت مى كند كه جامع تر از نماز بين
عبادات عبادتي يافت نمى شود ، زيرا اين عبادتي است مشتمل بر عبادت فعلى وبر
عبادت قولي ، وعبادت فعلى آن شامل افعال عبادي از ركوع وسجود وقيام وقعود
است ، وعبادت قولي آن شامل قرائت وذكر وجامع جميع معارف إلهية از تسبيح
وتكبير وتحميد وتهليل كه أركان اربعهء معارف حضرت حق سبحانه وتعالى است ،
ومشتمل است بر تمام عبادات ملائكهء مقربين ، كه عده اى از آنها عبادتشان در قيام
است وعده اى در قعود وجمعى در ركوع وجمعى در سجود .
وعناوينى كه براي نماز در روايات وارد شده زياد است كه از آن جمله است :
" رأس الدين ، واخر وصايا الأنبياء ، وأحب الاعمال ، وخير الاعمال ، وقوام الاسلام ،
واستقبال الرحمن ، منهاج الأنبياء ، وبه يبلغ العبد إلى الدرجة العليا " .
( دوم ) انسان مواظب باشد كه به عجله وشتاب زدگى نماز نخواند ، ودر حال
نماز به ياد خدا وبا خضوع وخشوع ووقار باشد ، ومتوجه باشد كه با چه كسى
سخن مى گويد وخود را در مقابل عظمت وبزرگى خداوند عالم ناچيز ببيند .
ونيز بايد نمازگزار توبه واستغفار نمايد وگناهانى را كه مانع قبول شدن نماز
توضيح المسائل ( فارسي ) — صفحة 331
مساهمون: الشيخ وحيد الخراساني
ص٣٣١