به آن محتاج است از آن حجت بپوشاند وعلم آنها را به أو ندهد افترايى است كه
منشأ آن نشناختن علم وقدرت وحكمت لا يتناهى است ، از اين جهت فرمود :
" وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه " .
د : " والبسه تاج الوقار " تاج وقارى كه بر سر امام است علم وقدرت است
" فدلالة الامام فيما هي ؟ قال : في العلم واستجابة الدعوة " ( 1 ) زيرا منشأ اضطراب
وسبكى انسان جهل وعجز است وچون امام معلم كتاب خداست - وبه نص
حديث ثقلين بين أو وكتاب الله جدايى نيست ، وكتاب هم به مقتضاى ( ونزلنا
عليك الكتب تبينا لكل شئ ) ( 2 ) بيان هر چيزى است - ممكن نيست محيط به هر
علمي كه در كتاب خداست نباشد ، واين نكته از اين حديث معتبر استفاده
مى شود : " عن ابن بكير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال كنت عنده فذكروا سليمان وما أعطي
من العلم وما أوتي من الملك ، فقال لي : وما أعطي سليمان بن داود انما كان عنده
حرف واحد من الاسم الأعظم ، وصاحبكم الذي قال الله قل كفى بالله شهيدا بيني
وبينكم ومن عنده علم الكتاب ، وكان والله عند على علم الكتاب ، فقلت : صدقت
والله ، جعلت فداك " ( 3 ) وامام با ارتباط به امر الله صاحب دعوت مستجابه است ، وبا
اين علم وقدرت ملبس به تاج وقار است .
ه : " وغشاه من نور الجبار " چون نور به اسم مقدس جبار اضافه شده ومضاف
به هر اسمى از أسماء الهى خصوصيت آن اسم را به مقتضاى اضافه كسب مى كند ،
وخداوند به اسم مقدس جبار ، جبر كننده ء هر انكسارى است " يا جابر العظم
الكسير " ( 4 ) امام از نور جبار پوشيده شده تا شكستهايى را كه بر پيكر اسلام
و
هامش
1 . بحار الأنوار ، جلد 25 ، صفحهء 124 ( پس نشانهء امام در چيست ؟ فرمود : در علم واستجابت دعوت )
2 . سوره ء نحل ، آيهء 89 ( ونازل كرديم بر تو كتاب را بيان كننده اى براي همه چيز )
3 . بحار الأنوار ، جلد 26 ، صفحهء 170 ( ابن بكير گفت : نزد أبى عبد الله ( عليه السلام ) بودم ، پس ياد كردند سليمان را وآنچه أو از
علم وملك داده شده ، پس فرمود براي من : وچه به سليمان بن داوود داده شده ، اين است وجز اين نيست كه نزد أو
يك حرف از اسم أعظم بود ، وصاحب شما آن كسى است كه خداوند فرموده : " بگو كفايت مى كند به الله كه شاهد
است بين من وبين شما وآن كس كه نزد اوست علم كتاب " وبود والله نزد على علم كتاب . پس گفتم : راست گفتى
والله ، فدايت شوم )
4 . بحار الأنوار ، جلد 12 ، صفحهء 319 ( اى جبر كننده ء استخوان شكسته )