( 3 ) سيستانى : و اما چنانچه انجام نداده باشد بنا بر احتياط واجب بايد روزه بگيرد . . ( 4 ) مكارم : هر چند تا آن ساعت چيزى نخورده . . ( 5 ) زنجانى : [ و ] زنى كه بعد از ظهر حائض شود . . ( 6 ) گلپايگانى ، صافى : ششم : كافرى كه بعد از ظهر مسلمان شود يا پيش از ظهر مسلمان شود و پيش از مسلمان شدن مفطر به جا آورده باشد .
سيستانى : پنجم : كافرى كه مسلمان شود و قبلًا كارى را كه روزه را باطل مىكند انجام داده باشد .
زنجانى : ششم : كافرى كه در بين روز مسلمان شود . هفتم : كودكى كه در بين روز بالغ شود . هشتم : ديوانهاى كه در بين روز عاقل شود .
مكارم : ششم : افراد غير مسلمانى كه در روز ماه رمضان بعد از ظهر مسلمان شوند ، ولى اگر قبل از ظهر باشد و چيزى نخورده باشند احتياط واجب آن است كه روزه بگيرند .
[ مورد ششم در رساله آيات عظام : خوئى و تبريزى نيست ]
مسأله 1750 مستحب است روزه دار نماز مغرب و عشا را ( 1 ) پيش از افطار كردن بخواند . ولى اگر كسى منتظر اوست يا ميل زيادى به غذا دارد كه نمىتواند با حضور قلب نماز بخواند ، بهتر است اول افطار كند ولى به قدرى كه ممكن است نماز را در وقت فضيلت آن به جا آورد . اين مسأله در رسالهء آيت الله بهجت نيست ( 1 ) زنجانى : نماز مغرب را . .
احكام روزه ( استفتاءات از مقام معظم رهبرى )
س 731 : دخترى كه به سن تكليف رسيده ، ولى به علت ضعف جسمانى توانائى روزه گرفتن ندارد ، و بعد از ماه مبارك رمضان هم نمىتواند قضاى آن را به جا آورد تا اين كه ماه رمضان سال بعد فرا مىرسد ، چه حكمى دارد ؟
ج : ناتوانى از گرفتن روزه و قضاى آن به مجرد ضعف و عدم قدرت موجب سقوط قضاى روزه نمىشود ، بلكه قضاى روزه هاى ماه رمضان كه از او فوت شده ، بر وى واجب است .
س 732 : دخترانى كه تازه به سن تكليف رسيدهاند و روزه گرفتن بر آنها مقدارى مشكل است ، چه حكمى دارند ؟ آيا سن بلوغ شرعى دختران اكمال نه سال قمرى است ؟
ج : بنا بر نظر مشهور ، بلوغ شرعى دختران همان تكميل نه سال قمرى است كه در اين هنگام روزه بر آنها واجب است و ترك آن به مجرد بعضى از عذرها جايز نيست ، ولى اگر روزه گرفتن براى ايشان ضرر داشته باشد يا تحمل آن بر ايشان همراه با مشقت زياد باشد ، افطار براى آنها جايز است .
س 733 : من زمان دقيق رسيدن به سن تكليف خود را نمىدانم ، از جناب عالى خواهشمندم بيان فرمائيد كه از چه زمانى قضاى نماز و روزه بر من واجب است ، و آيا كفارهء روزه بر من واجب است يا به علت جهل به مسأله قضاى آن كفايت مىكند ؟