صحيح است و اعاده واجب نيست . ولى اگر اين كار با علم و عمد بوده و يا در هر دو سجدهء يك ركعت آن را انجام داده ، نمازش باطل و اعادهء آن واجب است .
س 494 : در سجده بايد هفت عضو از بدن روى زمين باشد ، ولى ما به خاطر وضعيت خاص جسمى كه داريم ، قادر به انجام اين كار نيستيم ، زيرا از معلولين جنگى كه از صندلى چرخدار استفاده مىكنند ، هستيم و براى نماز يا مهر را به طرف پيشانى بلند مىكنيم و يا آن را روى دسته صندلى چرخدار گذاشته و بر آن سجده مىكنيم ، آيا اين كار صحيح است يا خير ؟
ج : اگر قادر به گذاشتن مهر روى دسته صندلى چرخدار يا چيز ديگر مانند بالشت يا چهار پايه و سجده بر آن هستيد ، بايد سجده را بدين نحو انجام دهيد و نماز شما صحيح است . در غير اين صورت به هر نحو كه مىتوانيد هر چند با ايماء و اشاره ، سجده و ركوع را انجام دهيد و نماز شما صحيح است . إن شاء الله موفق باشيد .
س 495 : سجده بر سنگ فرش مرمر مشاهد مشرفه چه حكمى دارد ؟
ج : سجده بر سنگ مرمر اشكال ندارد .
س 496 : آيا جايز است هنگام سجده علاوه بر انگشت بزرگ پا ، بعضى از انگشتان ديگر آن را هم بر زمين بگذاريم ؟
ج : اشكال ندارد .
س 497 : امروزه مهرى براى نماز ساخته شده كه با شمارش ركعتها و سجده هاى نمازگزار باعث مىشود تا حدى شك او بر طرف گردد . با توجه به اين كه هنگام گذاشتن پيشانى روى آن ، مهر به خاطر دستگاه فلزى كه زير آن نصب شده است ، به سمت پائين حركت مىكند ، آيا با اين توصيف سجده بر آن صحيح است ؟ اميدواريم نظر شريف خود را بيان فرمائيد .
ج : اگر محل گذاشتن پيشانى از چيزهائى باشد كه سجده بر آن صحيح است و پس از گذاشتن پيشانى ثابت و بى حركت بماند ، سجده بر روى آن اشكال ندارد .
س 498 : هنگام نشستن بعد از سجده كدام پا روى ديگرى گذاشته مىشود ؟
ج : مستحب است كه بر ران چپ بنشيند و روى پاى راست را بر كف پاى چپ بگذارد .
س 499 : در سجده و ركوع بعد از قرائت ذكر واجب ، گفتن چه ذكرى افضل است ؟
ج : تكرار همان ذكر واجب و بهتر است كه به عدد فرد ختم شود ، و در سجده علاوه بر آن چه گفته شد ، صلوات و دعا براى حاجتهاى دنيا و آخرت مستحب است .
س 500 : شنيدن آياتى كه سجده در اثر شنيدن آنها واجب مىشود از نوارهاى قرآن كه از ضبط صوت يا صدا و سيما پخش مىشود چه حكمى دارد ؟
ج : در فرض مرقوم ، سجده واجب است .
سلام
س 510 : نظر جناب عالى در بارهء ردّ تحيتى كه به صيغهء سلام نباشد ، چيست ؟
ج : اگر در حال نماز باشد ، جواب دادن جايز نيست ، ولى اگر در حال نماز نباشد ، اگر كلامى است كه عرف آن را تحيت محسوب مىكند ، احتياط ، جواب گفتن آن است .