س 347 : فاصلهء زمانى بين غروب خورشيد و اذان مغرب چند دقيقه است ؟
ج : ظاهر اين است كه با اختلاف فصلهاى سال تفاوت مىكند .
س 348 : من تا دير وقت سر كارم هستم ، به طورى كه ساعت يازده شب به منزل بر مىگردمو در هنگام كار هم بخاطر كثرت مراجعه كنندگان وقت خواندن نماز مغرب و عشاء را ندارم . آيا خواندن نماز مغرب و عشاء بعد از ساعت يازده شب صحيح است ؟
ج : اگر از نصف شب به تأخير نيفتد ، اشكال ندارد ، ولى تلاش كنيد كه از ساعت يازده شب به تأخير نيفتد بلكه تا مىتوانيد نماز را در اول وقت آن بخوانيد .
س 349 : چه مقدار از نماز اگر در وقت اداء واقع شود ، نيت اداء صحيح است ؟ در صورت شك در اين كه اين مقدار ، داخل وقت واقع شده يا خير ، وظيفه چيست ؟
ج : وقوع يك ركعت نماز در داخل وقت براى اين كه نماز ، اداء محسوب شود ، كافى است و در صورت شك در اين كه وقت لا اقل به مقدار يك ركعت باقى است يا خير ، نماز را به قصد ما في الذمّه بخوانيد .
س 350 : سفارت خانه ها و كنسولگرىهاى جمهورى اسلامى ايران در خارج ، جدولهاى زمانى براى تعيين اوقات شرعى پايتختها و شهرهاى بزرگ تهيه مىكنند . سؤال اين است كه تا چه مقدار مىتوان به اين جدولها اعتماد كرد ؟
ج : معيار در احراز دخول وقت ، حصول اطمينان براى مكلَّف است ، و اگر براى او اطمينان به مطابقت اين جدولها با واقع حاصل نشود ، بايد احتياط نموده و صبر كند تا يقين به داخل شدن وقت شرعى نمايد .
س 351 : نظر شما در بارهء فجر صادق و كاذب چيست ؟ و نمازگزار در اين مورد چه تكليفى دارد ؟
ج : معيار شرعى در مورد وقت نماز و روزه ، فجر صادق است و احراز آن موكول به تشخيص مكلَّف است .
352 : مسئولين يكى از دبيرستانهاى تمام وقت ، نماز جماعت ظهر و عصر را ساعت دو بعد از ظهر ، كمى قبل از شروع درسهاى شيفت عصر اقامه مىكنند . علت تأخير ، اين است كه درسهاى شيفت صبح ، چهل و پنج دقيقه قبل از ظهر شرعى تعطيل مىشود و نگهداشتن دانشآموزان تا ظهر شرعى مشكل است . با توجه به اهميت اقامهء نماز در اول وقت ، نظر شريف خود را در اين باره بيان فرمائيد .
ج : تأخير نماز جماعت براى اين كه نمازگزاران در نماز حاضر شوند ، با اين فرض كه در اول وقت در مدرسه نيستند ، اشكال ندارد .
س 353 : آيا بايد نماز ظهر بعد از اذان ظهر و نماز عصر بعد از دخول وقت آن خوانده شود ؟ و همچنين آيا نماز مغرب و عشاء هم بايد هر كدام در وقت خود خوانده شوند ؟
ج : بعد از داخل شدن وقت دو نماز ، مكلَّف در خواندن هر دو نماز پشت سر هم به صورت جمع و يا خواندن هر يك در وقت فضيلت خود مخيّر است .