جايز هم نيست ، ولى در غير نماز ممكن است جواب به لفظ سلام فقط يا عليك
فقط ، جايز باشد ، مگر اين كه مصلحتى در كار باشد كه در اين صورت با قصد قرآن
خواندن ، سلام عليك يا سلام عليكم مىگويد كه در اين صورت جايز وگاهى خوب
وگاهى واجب مىشود .
( 942 ) اگر كسى به عده اى سلام كند ، جواب سلام أو بر همه آنان واجب است
ولى اگر يكى از آنان جواب دهد كافى است .
( 943 ) سلام كردن مستحب است وخيلى سفارش شده است كه سواره به
پياده وايستاده به نشسته وكوچكتر به بزرگتر سلام كند .
( 944 ) اگر به عده اى سلام كند وكسى كه بين آنها مشغول نماز است شك كند
كه سلام كننده قصد سلام كردن به أو را هم داشته يا نه ، نبايد جواب بدهد
وهمچنين است اگر بداند كه أو را هم قصد كرده ولى ديگرى جواب سلام را بدهد ،
اما اگر بداند كه أو را هم قصد كرده يا اين كه به وسيله اى بفهمد كه فقط أو را قصد
كرده است وديگرى جواب ندهد ، بايد جواب أو را بگويد . ولى اگر بچه مميزى هم
جواب سلام را داد بنا بر اظهر از نمازگزار وديگران ساقط مىشود .
( 945 ) اگر دو نفر با هم در يك زمان به يكديگر سلام كنند ، بر هر يك واجب
است جواب سلام ديگرى را بدهد ولى احتمال دارد كه بر هيچ كدام رد سلام
واجب نباشد ، واگر كسى به يكى از دو نفر بدون تعيين سلام كرد ، جواب سلام بر
هيچ كدام واجب نيست ودر حال نماز جايز نيست .
هفتم : از مبطلات نماز ، عمدا قهقهه كردن ( يعنى خنديدن شديد ) است ، ولى
اگر سهوا يا از روى فراموشى قهقهه كرد ، نمازش صحيح است ، واگر كسى با صدا
بخندد ولى به حد قهقهه نرسد ، در صورتي كه مقدمه خنديدن به اختيار وتوجه أو
بوده است ، بنا بر اظهر نمازش باطل است واگر نه باطل بودن نماز مطابق احتياط
است كه نماز را تمام كرده وبعد از روى احتياط دو مرتبه اعاده نمايد .
( 946 ) اگر براي جلوگيرى از صداى خنده حالش تغيير كند مثلا رنگش سرخ
شود ، نمازش صحيح است .
هشتم : آن كه براي كار دنيا عمدا با صدا گريه كند ، ولى اگر براي كار دنيا بي صدا