ذلك ، بطلت صلاته والأحوط وجوبا موافقة إحدى القراءات السبع .
( 832 ) - يجب مراعاة حركات الاعراب والبناء ، وحذف همزة الوصل في
الدرج كهمزة " أل " وهمزة " اهدنا " ، واثبات همزة القطع كهمزة " أنعمت " .
( 833 ) - يجوز الوصل بالسكون في الصلاة على الأظهر ، ولا تبطل الصلاة مع
الوقف بالحركة من دون تعمد ، والأحوط تركه من دون عذر . والمراد بالوقف
بالحركة أن يقف على الكلمة ، ولا يصلها بما بعدها في القراءة مع تحريك آخرها ،
والوصل بالسكون بالعكس ، أي وصل الكلمة بما بعدها مع تسكين آخرها .
( 834 ) - يجب مراعاة المد اللازم وهو ما كان حرف المد - الألف والواو
والياء - وسبباه - أي الهمزة أو السكون - في كلمة واحدة مثل " جاء " و " سوء "
و " جئ " و " دابة " و " قاف " و " صاد " و " الضالين " حيث سبق حرف المد حرف
محرك بحركته ، وتلاه همزة أو حرف ساكن فيجب المد في هذه الموارد .
( 835 ) - يجب إدغام التنوين والنون الساكنة في حروف " يرملون " . أي لو
التقت كلمتان ، أوليهما في آخرها تنوين أو نون ساكنة ، والثانية في أولها أحد
الحروف : " ي ، ر ، م ، ل ، و ، ن " ، وجب إدغام النون أو التنوين بعدم التلفظ بها مع
تشديد الحرف الأول من الكلمة الثانية .
( 836 ) - يتخير المكلف في الركعتين الثالثة والرابعة من الصلاة بين قراءة
الحمد وبين الذكر ، والأفضل الذكر ، وصورته : " سبحان الله والحمد لله ولا إله
إلا الله والله أكبر " ، ويكفي اتيانه مرة واحدة على الأقوى ، لكن تكراره ثلاثا
أفضل وأحوط . ويجوز اتيان الحمد في ركعة ، والذكر في ركعة أخرى من صلاة
واحدة ، لكن الأفضل اتيان التسبيحات في كلتا الركعتين .
( 837 ) - يتعين على المكلف في ضيق الوقت اتيان التسبيحات مرة واحدة .