پس فقط فرض سوم باقى مىماند ، و آن اينكه خلافتى كه حضرت صدّيقه طاهره آن را قبول نكرد و در حالى از دنيا ديده فروبست كه نسبت به آن خشمگين بوده ، دارنده و مدّعى آن را قبول نداشته است ، و مولاى ما حضرت امير تأخير در آن بيعت را جايز مىدانسته هر چند يك لحظه باشد ، و به همسرش دستور نداد كه براى بيعت با خليفه بشتابد و خودش نيز بيعت نكرد با اينكه مىدانست كه هر كس بميرد و امام زمانش را نشناسد و بيعت او را به گردن نگيرد همچون مردهء دوران جاهليّت است .
پس چنين خلافتى شايستهء اعراض و اعتراض است و مىبايست از بيعت با صاحب و مدّعى آن سرپيچى نمود . « 1 »
( 1 ) علّامه مظفر در ردّ قاضى روزبهان گويد : اينكه [ قاضى روزبهان ] گفته است خشم حضرت زهرا بر ابو بكر از عوارض بشرى بوده است ، مقصودش آن است كه اين خشم و غضب ، باطل و بيهوده بوده و از موارد خشم و غضبى كه در فرمايش حضرت رسول وارد شده است كه فرمود : « انّ اللّه يغضب لغضبك و يرضى لرضاك » نيست و حال آنكه اگر مقصود حديث اين بود كه خداوند در صورتى به خاطر خشم حضرت فاطمه به خشم مىآيد كه خشم بر حق و از مقولهء دشمنى دينى باشد ، در اين صورت دليل بر فضيلت حضرت فاطمه نخواهد بود ، زيرا هر مؤمنى اين ويژگى را دارد و هيچ انسان آگاه بدين گونه سخن نخواهد گفت و به ناچار مىبايست مقصود آن باشد كه آن حضرت جز به حق خشمگين نمىشود ، چنان كه اطلاق كلمهء « غضبها » در حديث گوياى اين مطلب است . « 2 »
زهرا عليها السّلام از بهترين آفريدگان
( 2 ) 23 - رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود : اگر در روى زمين بندگانى برتر از على ، فاطمه ، حسن و حسين وجود مىداشت خداوند به من دستور مىداد كه آنها را با خود براى مباهله بيرون ببرم ، امّا به من فرمود كه با وجود ايشان مباهله كنم و آنان برترين خلقند و
هامش
( 1 ) علّامه امينى ، شيخ عبد الحسين ، الغدير ، ج 10 صص 362 - 360 .
( 2 ) علّامه مظفر ، دلائل الصّدق ، ج 3 ص 73 ، چاپ قاهره .