تاريخى ثابت شود چارهاى نداريم جز اين كه معتقد به انحراف اين سيّد انقلابى شويم ، لكن دليل نمىشود كه مقصود از اخبار قتل او نيست ، زيرا در اين صورت « قتل نفس زكيه » يعنى قتل محمّد بن عبد اللّه كه معتقدانش نام زكيه را بر وى نهادهاند ، و بر طبق شهرتى كه در بين مردم پيدا كرده ، در روايات هم به همان اسم آمده است .
( 1 ) قرينهء چهارم : كشته شدن محمّد بن عبد اللّه پيش از تولّد حضرت بقيّة اللّه - عليه السلام - بوده است ، و در اين صورت نمىتوان آن را جزء علائم ظهور دانست و لذا بايد منتظر شخص ديگرى باشيم .
اين قرينه چندان دلالتى نمىتواند داشته باشد زيرا ممكن است يك علامتى پيش از تولّد آن حضرت باشد ، زيرا برنامهريزى الهى فقط از زمان اسلام شروع نشده است ، بلكه از آغاز زندگى بشريّت بوده است ، بنابراين تمام پديدههاى بزرگ مىتواند اشارهاى به ظهور داشته باشد ، و ما قبلا شنيدهايم كه نابودى دولت اموى و قيام دولت بنى عبّاس و خروج پرچمهاى سياه از جمله نشانههاى ظهور مىباشند ، و تمامى اينها پيش از ولادت حضرت مهدى - عليه السلام - است .
( 2 ) قرينهء پنجم : پيشگوئى نسبت به قتل نفس زكيّه در روايات به همراه يا بعد از وقايعى ذكر شده كه يقينا تاكنون ايجاد نشده است و لذا فهم عمومى از سياق عبارات همان است كه تاكنون انجام نشده باشد ، و لذا نمىتوانيم مقصود از نفس زكيه را محمّد بن عبد اللّه بگيريم بلكه بايد اشاره به كشته شدن شخص ديگرى باشد كه در آينده انجام خواهد گرفت .
( 3 ) از آن جمله روايات پنج علامت همچون فرمايش حضرت صادق - عليه السلام - كه فرمود « 23 » : « براى قائم پنج علامت است : سفيانى ، يمانى ، صيحهء آسمانى ، قتل نفس زكيّه و فرو رفتن در زمين . » و روايت بر شمارى امور محتومه همچون فرمايش حضرت صادق - عليه السلام : « ندا از حتميّات است . سفيانى محتوم است . يمانى و قتل نفس زكيه محتوم است . . . » « 24 »
هامش
( 23 ) غيبت نعمانى / 252 .
( 24 ) غيبت نعمانى / 252 .