مىتوان تفاوت اوّل را تفاوت در مفهوم و معنى و ديگر تفاوتها را تفاوت در ويژگيها و صفات دانست .
( 1 )
جهت دوم : معنى و تعداد شرايط ظهور
مقصود ما از شرايط ظهور همان شرايطى است كه تحقّق روز موعود متوقّف بر آنها است ، و گسترش عدالت جهانى به آنها وابستگى دارد . همان روز موعودى كه ركن اساسى تحقّق آن ظهور حضرت بقيّة اللّه - ارواحنا فداه - مىباشد . و لذا ظهور حضرتش متوقّف بر وجود همين شرايط است . البتّه مسألهء غيبت و ظهور را اگر بخواهيم به طور مجرّد بنگريم به طور مستقيم جز به ارادهء خدا منوط و وابسته نمىباشد ، لكن خداوند اراده كرده است كه ظهور وابسته به همين شرايط باشد تا روز موعود تحقّق يابد ، زيرا كه حضرت مهدى - عليه السلام - براى همين مسأله ذخيره گشته است و بنابراين رابطه و پيوستگى كاملى بين ظهور آن حضرت و پيدايش شرايط روز موعود وجود دارد .
با در نظر گرفتن اين سطح گسترده مىتوان تعداد شرايط را سه چيز دانست :
( 2 )
شرط اوّل : وجود طرح و برنامهء عادلانهء [ كامل ]
كاملى كه عدالت خالص واقعى را در برداشته باشد ، و بتوان آن را در هر زمان و مكانى پياده كرده و براى انسانيّت سعادت و خوشى ببار آورد ، و تضمين كنندهء سعادت دنيوى و اخروى انسان باشد .
روشن است كه بدون وجود چنين برنامه و نقشهء جامعى ، عدالت كامل متحقّق نخواهد شد ، و وجود عدالت ناقص و جزئى در سعادت بشريّت نقش چندانى نمىتواند داشته باشد ، زيرا به همان اندازه كه عدالت ، ناقص است ؛ سعادت و خوشبختى انسان نيز ناقص خواهد بود ، علاوه بر آنكه همان جنبههاى نقص ممكن است زيادتر گشته و خودنمائى كند ، و نهايتا سبب گردد كه همان عدالت جزئى نيز نتواند مفيد فايده قرار گيرد .
( 3 ) چنان كه نمىتوان گفت كه هدف خداوند وجود عدالت ناقص است و براى