سرچشمه گرفته و در نفوس و ارواح مردم تأثيرى بسزا داشت .
( 1 ) مزيّت دوم : دريافت مستقيم وحى از خداوند ، به صورت قرآن و يا غير قرآن ، به طورى كه يك فرد معمولى مىتوانست آثار و پىآمدهاى تعاليم وحى را در زندگى عملى خود و نيز پياده شدن آنها را در جامعهاى كه در آن مىزيست احساس كند ، و آثار و نتايج آن را به چشم خود ببيند و نويدها و بشارتها يا تهديدات و انذارات قرآن را مشاهده كند .
( 2 ) مزيّت سوم : عدالت گستردهاى كه بر دولت اسلامى در زمان آن حضرت - صلّى اللّه عليه و آله - حاكم بود . اين همان عدالت و دادگرى است كه محكمترين دليل تاريخى را در تمامى دورانها ، و تا زمان ظهور موعود ، بر موفقيّت طرح اسلامى در مرحلهء اجرا و پياده شدن ، ارائه مىكند .
( 3 ) مزيّت چهارم : يارى و تأييدات الهى كه پيوسته شامل لشكريان تحت فرماندهى حضرت رسول مىشد ، كه به فكر و انديشهء هيچكس ، چنان خطور نمىكرد و به ذهن كسى نمىرسيد ؛ و حضرت با برنامهريزيها و فرماندهيهاى ويژهء خود موجب مىشد كه لشكريان اندك و قليل او در مقابل لشكريان چندين برابر مخالفين خود به پيروزى دست يابند و آنان را شكست دهند .
اين پيروزيها مولود تأييدات الهى بود كه در تمام غزوات و جنگهاى حضرت رسول - صلّى اللّه عليه و آله - او را همراهى و كمك مىكرد ، چنان كه قرآن مجيد بر آن تأييدات گواهى داده و تاريخ بر آن شاهد است .
( 4 ) مزيّت پنجم : شخصيّت والاى حضرت رسول - صلّى اللّه عليه و آله - كه خود الگوى مجسّم اخلاق اسلامى بود ، كه تمامى تعاليم و برنامههاى اسلامى را در خود پياده كرده و براى عموم پيروان خود اسوهاى گويا و نمونهء انسان كامل بود ، تا آنجا كه خلق والاى او شگفتى به بار آورده و قرآن مجيد از اين شگفتى ياد مىكند ، آنجا كه فرمايد :
وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
« 1 » .
هامش
( 1 ) قلم / 4 .