اللّه اعملكم بالتقيّة » ، يعنى گراميترين شما در نزد خداوند ، عملكنندهترين شما است به تقيّه ؛ كه حضرت ، كلمهء « أتقاكم » را به معناى عملكنندهترين شما به تقيّه گرفتهاند .
( 1 ) اين مطلب نيز با در نظر گرفتن مطالب قبل ، اشكالى را پيش نمىآورد و قابل پذيرش مىباشد ، و با معناى لغوى نيز سازگار است ؛ زيرا كلمهء « اتقى » يعنى حذركنندهتر و پرهيزكارتر ، و آن كس كه از عذاب خداوند خود را بر حذر مىدارد ، انسانى متّقى و پرهيزكار است . و عملى كه موجب نجات او مىشود ، تقوى ناميده مىشود . و همينطور كسى كه خود را از شرّ اشرار ، و كيد و وسوسهء منحرفين حفظ مىكند ، نام او متّقى است . و كارى را كه باعث آن مىشود ، تقيّه مىناميم .
( 2 ) و لذا مىتوانيم از آيهء قرآن ، هر دو معنى را بفهميم ، با در نظر گرفتن اين مطلب كه لغت هم شامل هر دو معنى مىشود . پس مقصود آيهء شريفه ، آن مىشود كه : گراميترين شما نزد خداوند ، پرهيزكارترين شما است از خداوند و از مردم . و تفسير حضرت يك قسمت از آن را شامل مىشود ، نه آنكه مخصوص همان يك معنى باشد تا سخنى عجيب و غريب به نظر آيد ؛ و حضرت به خاطر مصلحتى كه در بين بوده فقط همان يك معنى را گفتهاند ؛ مثل اينكه خواستهاند اين معناى مخفى را توضيح دهند ، چون آن معناى ديگر براى همه واضح و روشن بوده است ، لكن اين را بايد بدانيم كه تقيهكننده ، در صورتى در پيشگاه خداوند ارزش دارد ، كه تقيّه كردن او در مواردى باشد كه تقيّه واجب و يا جايز است . زيرا در اين گونه موارد تقيّه كردن او به خاطر تقواى اوست نسبت به خداوند ، ولى اگر در جائى كه تقيّه حرام است بخواهد تقيّه كند ، كار او ارزشى و كرامتى نزد خداوند نخواهد داشت ، بلكه معصيت انجام داده و از خداوند متعال دور شده است و باتقوا منافات دارد .
( 3 )
قسم هشتم : وجوب انتظار ظهور در تمامى لحظات
از اخبارى كه تعيين كنندهء وظيفهء مردم در دوران غيبت كبرى مىباشند ، رواياتى است كه دلالت مىكنند بر وجوب انتظار فورى و انتظار ظهور در هر