يافته است ، و راه هدايت را برگزيده و در صراط مستقيم و اخلاص محض قدم مىگذارند . با وجود اين مجموعه ، شرايط ظهور محقق مىشود .
( 1 ) بنابراين چگونه مىتوانيم ادعا كنيم كه اكثريت مردم ، هنوز آزمايش نشده و تمحيص الهى صورت نگرفته است - چنان كه در سؤال آمده بود - با اينكه مقصود مورد نظر از آزمايش در بسيارى از افراد حاصل شده است .
اين مطلب در مورد كافران و تبهكاران ، به خوبى صدق كرده و مىبينيم كه چگونه امتحان خدايى موجب گرايش شديد آنها به ضلالت گشته است و همچنين در نقطهء مقابل آنها ، عدهاى را مىبينيم كه با اخلاص هر چه تمامتر ، در راه هدايت و صراط مستقيم قدم برمىدارند ، و اين حالت ، همان نتيجه امتحان و تمحيص است .
آرى ، گاهى اراده خداوند چنين تعلق مىگيرد كه شرايط امتحان را سختتر نمايد تا بر عمق اخلاص مخلصين بيفزايد ، و تا به راستى شايسته رهبرى جهان در روز موعود بشوند و به آن درجه مطلوب برسند .
بهر حال امكان وجود شرط ظهور در هر وقتى و زمانى مىباشد ، و با انتظار فورى براى ظهور حضرت منافات ندارد .
( 2 ) دوم : آزمايش دقيقى كه در برنامهريزى الهى وارد شده بود ، لزومى ندارد كه حتما در همين زمان نتيجه مطلوب را نسبت به هر شخصى به دست دهد ، بلكه آنچه لازم است ، آن است كه به هدف خود كه ايجاد شرط ظهور است ، برسد .
توضيح اين مطلب از اين قرار است كه تمحيص در دو زمينه انجام مىگيرد :
( 3 ) زمينه اول : موقعيت هر فردى در مقابل مصالح و خواستههايش ؛ اين تمحيص با وجود انسانيت و مفاهيمى همچون بشريت و حق و عدالت كه در بين مردم روشن و واضح است ، موجود مىشود ، و تا پايان عمر انسان در روى زمين ، با او همراه است ، و در اين مورد ، دوران غيبت با دوره ظهور تفاوتى ندارد ، زيرا در عصر ظهور ، حق روشن مىشود و بر تمامى صحنه جهان چيره و پيروز مىگردد ، لكن غرائز و خواستههاى اشخاص را دگرگون نمىسازد .
( 4 ) زمينه دوم : موضع و موقعيت هر فردى در مقابل ستم و ستمكاران ؛ اين
تاريخ الغيبة الكبرى ( تاريخ غيبت كبرى ) ( فارسي ) — صفحة 380
مساهمون: سيد حسن افتخارزاده
ص٣٨٠