( 1 ) اگر كسى بگويد : بين سخن پيشين شما در چند فراز قبل ، كه تمام مردم به صورتى عام و همگانى بايد به يك حالت درآيند ، و همه داراى اخلاص و ايمانى راستين باشند ، و همه از بوته امتحان و آزمايش بيرون آمده و شايستگى اجراى عدالت را داشته باشند ، و بين اين سخن كه مىگوييد : اغلب مردم به ظلم و ستم عادت كرده ، و فريب مظاهر مادى اين دنيا را خواهند خورد ، و جز عدّهاى اندك و قليل مؤمن مخلص و پايدار و استوار كسى باقى نمىماند ، چگونه جمع مىكنيد ؟
در پاسخ مىگوييم : نتايجى كه از آزمايشها به دست مىآيد ، مختص آن تعداد اندك نيست ، گرچه اينان در درجات و رتبههاى بالايى قرار دارند كه كسى به پايهء آنها نمىرسد . زيرا ما مىتوانيم راه آوردها و نتايج آزمايش را به چهار درجه و رتبه تقسيم كنيم :
( 2 ) درجه اوّل : اخلاص تام و آگاهى فراگير گستردهاى كه فرد را آماده فداكارى و از خودگذشتگى در راه برقرارى نظام عدل الهى در مقابل هرگونه سختى و دشوارى و هرگونه فراز و نشيبى بنمايد و او را آمادهء اجراى دستورات پروردگار بزرگ و اهداف والاى او بگرداند . اينچنين شخصى شايسته رسيدن به رتبههاى بالاى رهبرى و مديريّت و فرماندهى نظامى و سياسى در روزهاى طلايى حكومت حضرت مىباشد .
( 3 ) درجه دوم : اخلاص پايدار و استوارى كه در تسلّط انسان بر ارادهء خود به هنگام هجوم مشكلات و عوامل فريبنده بر سر راه او نمايان مىشود به گونهاى كه تهديدها و تطميعها او را از پاى درنمىآورد ، صرفنظر از اينكه اگر در مرحلهء بالاترى از امتحان و آزمايش قرار گيرد ، مىتواند مقاومت كند يا خير ؛ كه تفاوت اين درجه با درجه نخستين در همين است . اين درجه و رتبه همان است كه يك فرد را شايسته زندگى در دوران حكومت حضرت مىگرداند ، به اين صورت كه يكى از پيروان صالح و خدمتگزاران دولت حضرت بقية الله بوده و يا در صف لشكريان حضرت درآمده ، سربازى جنگنده در فتح جهانى در آن روز موعود مىباشد .
( 4 ) درجه سوم : اخلاص اقتضايى ؛ و آن عبارت است از اينكه فردى دوستدار حق و عدالت الهى باشد ، و در عين حال همراهيهايى هم با ستمكاران و فريبكاران داشته باشد .
تاريخ الغيبة الكبرى ( تاريخ غيبت كبرى ) ( فارسي ) — صفحة 256
مساهمون: سيد حسن افتخارزاده
ص٢٥٦