نداشته است « 18 » . و گاهى در حال سواره نيزهاى در دست به ديدار كسى آمده « 19 » . و بعضى اوقات به لهجه محلّى اعراب باديهنشين صحبت كرده « 20 » و گاهى به زبان لبنانى « 21 » و زمانى به لغت فارسى « 22 » سخن گفته است .
( 1 ) با در نظر گرفتن نظريّه دوم - كه نظريّه خفاء عنوان باشد - دانستيم كه حالات و اشكال گوناگونى كه حضرت براى پنهان نمودن خود از ديد عموم به خود مىگيرد ، مربوط به حالت عادى و معمولى نيست ، زيرا اگر حضرت بخواهد در تمام حالات به همان شكل و لباس معمولى باشد ، به زودى شناخته شده و مردم از وضعيّت او آگاه مىشوند . لذا حضرت براى پنهان نگاه داشتن خود ، بايد در هر ديدارى برنامهاى خاص و لباس و شكل ويژهاى داشته باشد .
( 2 ) روش دوم : انجام دادن معجزه به صورتى كه حضرت را بعد از آنكه از شخص ديداركننده جدا شد ، به او بشناساند و بيننده در اثناء ديدار متوجه نشود ، لكن بعدا بفهمد كه اين ديدار و اين مطالب جز از راه اعجاز امكان نداشته است .
اين مطلب به روشنى از بسيارى از اخبار و روايات فهميده مىشود ، مثل اينكه مسافت بسيارى در زمانى اندك طى شده باشد و در دريا و خشكى طى الارض كرده باشد ، و اين فهميده نمىشود ، مگر بعد از طى مسافت . و شايد روشنترين مواردى كه بيننده بعد از جدايى متوجّه حضرت مىشود ، همين است كه حساب مىكند راهى را كه در زمان اندك طى كرده است ، براى افراد عادى امكان سير آن در اين مدّت نبوده ، و محال است كه كسى بتواند از اين راه پرخطر از دست حيوانات درنده و وحوش بيابان نجات پيدا كند ، لكن در مدتى كم به راحتى و سلامتى از اين راه ، گذشته است . « 23 »
هامش
( 18 ) نجم ثاقب / 228 .
( 19 ) نجم ثاقب / 370 .
( 20 ) نجم ثاقب / 355 .
( 21 ) نجم ثاقب / 235 .
( 22 ) نجم ثاقب / 344 .
( 23 ) نجم ثاقب / 239 .