قول سيف چه كسى بوده است ساريهء ديلمى و يا سلمهء اشجعى ؟
4 . باز مىپرسيم كه اين جنگ با چه كسانى بوده است ، با مردم فارس يا با كردها ؟
5 . باز مىگوييم چگونه خليفه از همسرس امّ كلثوم درخواست نمود كه بيايد با يك مرد اجنبى بنشيند و با وى هم سفره و هم كاسه شود ؟
و آيا امّ كلثوم درخواست خليفه را بدين جهت نپذيرفت كه لباسهايش نو و مناسب مجلس مردان نبوده است ؟ در صورتى كه خداوند مىفرمايد « زنان حق ندارند زينتهايشان را به مردان نشان دهند مگر به همسران و يا به پدران و فرزندان » و آيا مدينهء پيامبر در آن روز از نظر اختلاط مرد و زن مانند بلاد و شهرهاى امروز ما و خليفه هم مانند مردان عصر كنونى بود كه همسرش را در مجالس نامحرمان شركت دهد و همسر او نيز در مجالس مردان خودنمايى و خودآرايى نمايد ؟ آيا در آن دوران در مدينه مردى در بارهء همسرش چنين كارى را انجام مىداد ؟
ما نمىدانيم هدف سازندهء اين داستان چه بوده است جز اين كه بگوييم او مىخواسته با ساختن اين گونه داستانهاى خرافى ، خرافات و اباطيل را در معتقدات اسلامى وارد كند و مسلمانان را در عقايدشان سست و متزلزل سازد منتها او به نام تاريخنگارى و نقل سيره و سرگذشت ياران پيامبر به سوى اين هدف حركت كرده است زيرا كه شنيدن اين نوع تاريخ و سيره مانند داستان زهد خليفه و نقل فضائل و اعجاز در بارهء زرومندان و صاحبان قدرت براى بيشتر مردم خوشايند و لذّتبخش است و به قبول و پذيرش نزديكتر .
روش دانشمندان در گزارش اين داستان
مطالب كتب دانشمندان پيشين نشان مىدهد كه بعضى از آنان نيز به ساختگى و دروغ بودن اين داستان پى بردهاند و نظرياتشان را در اين مورد به صراحت اظهار داشتهاند اينك نمونههايى از نظريات آنان را در اين باره مىخوانيد :
1 . ابن اثير كه در تاريخ خود اين داستان را نقل مىكند جريان گفتگوى خليفه و