هامش
قال : يدع العمرة ، فإذا أتمّ حجّه صنع كما صنعت عائشة ، ولا هدي عليه » ، فإنّ في ارتكاز الحلبيّ الفقيه امتداد وقتها إلى ما يمكن إدراك الركن الاختياري ، حيث قد جعل الغاية هو فوت الموقف ، وفوته لا يتحقّق إلّابترك الركن . وهذا الارتكاز وإن كان عند الراوي ، إلّاأنّه يظهر من الإمام عليه السلام في الجواب تقريره على ذلك ، وأنّ العدول للإفراد هو عند خوف فوات الموقف .
وتحمل بقيّة الطوائف على تفاوت الفضيلة ، ويشهد له التعبير في بعضها « ولا يبيتنّ في مكّة » أي : في ليلة عرفة ، ومآل هذا الحمل هو التخيير شرعاً ، ويقتضي ذلك صحيح إسماعيل بن بزيع وصحيح البزنطي ، حيث إنّه عليه السلام مع تحديده لأمر المتعة ، إلّاأنّه اختار الإفراد في الحجّ لضيق الوقت المراد به قلّته .