و مراد از پيروان او نصارى هستند ( از ابن زيد ) و لذا همه جا و همه وقت يهود را ذليلتر از نصارى مىبينيم و نيز از همين جاست كه ملك و سلطنت از دست يهود گرفته شده و در دست نصارى ثابت مانده ( در اروپا و روم و . . . ) و نصارى عزيزتر از ايشان بوده و تا قيامت فوق آنها قرار خواهند داشت - جبايى گفته : كه در اين آيه دلالت است كه يهود تا قيامت مملكتى نخواهد داشت و گفتهاند مراد از تابعين عيسى امت محمد « ص » است و اما اينكه امت محمد « ص » را تابع عيسى ناميده يا بعنوان اينست كه از نظر زمان پس از امت عيسى هستند . و وقتى گفته شود فلانى به تبع فلانى آمد يعنى بدنبال او و پس از او آمد و يا از اينجهت است كه پيامبر ما « ص » تصديق عيسى و كتاب او را نموده و كسى كه ديگرى را تصديق كند گويند تبعيت او را كرده . بعلاوه كه شريعت پيامبر ما با ديگر انبياء در ابواب توحيد كه اصل و ريشهء دين است متحد مىباشد و بنا بر اين پيغمبر اكرم متبع اوست يعنى بعقيدهء او معتقد است و اين قول بهتر است چون اولا موجب ترغيب نصارى باسلام مىشود و ثانياً دلالت دارد بر اينكه محمد « ص » و امتش تا قيامت پيروز و فوق كافران خواهند بود . و ثالثاً بيان ميدارد كسانى كه « نصاراى فعلى » او را خدا ميدانند تابع حقيقى او نيستند بلكه تابع حقيقى مسلمين هستند كه توحيد يعنى عقيده واقعى عيسى را قبول دارند .
ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
: ( سپس بسوى من خواهد بود بازگشت شما ) و مصير و سرنوشت شما .
فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
( پس حكم ميكنم بين شما ) .
فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
: ( در آنچه اختلاف داشتيد ) از امر عيسى .