على اللفظ . وفي الشواذ " ورسوله " بالخفض على القسم ، أي وحق رسوله ، ورويت
عن الحسن . وقد تقدمت قصة عمر فيها أول ( 1 ) الكتاب . ( فإن تبتم ) أي عن الشرك .
( فهو خير لكم ) أي أنفع لكم . ( وإن توليتم ) أي عن الايمان . ( فاعلموا أنكم غير
معجزي الله ) أي فائتيه ، فإنه محيط بكم ومنزل عقابه عليكم .
قوله تعالى : إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم
شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم
إن الله يحب المتقين ( 4 )
قوله تعالى : ( إلا الذين عاهدتم من المشركين ) في موضع نصب بالاستثناء المتصل ،
المعنى : أن الله برئ من المشركين إلا من المعاهدين في مدة عهدهم . وقيل : الاستثناء
منقطع ، أي أن الله برئ منهم ولكن الذين عاهدتم فثبتوا على العهد فأتموا إليهم عهدهم .
وقوله : ( ثم لم ينقصوكم ) يدل على أنه كان من أهل العهد من خاس ( 2 ) بعهده ومنهم من ثبت
على الوفاء ، فأذن الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم في نقض عهد من خاس ، وأمر بالوفاء لمن
بقي على عهده إلى مدته . ومعنى " لم ينقصوكم " أي من شروط العهد شيئا . ( ولم يظاهروا )
لم يعاونوا . وقرأ عكرمة وعطاء بن يسار " ثم لم ينقضوكم " بالضاد معجمة على حذف مضاف ،
التقدير ثم لم ينقضوا عهدهم ( 3 ) . يقال : إن هذا مخصوص يراد به بنو ضمرة خاصة . ثم قال :
( فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم ) أي وإن كانت أكثر من أربعة أشهر .
قوله تعالى : فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشر كين حيث
وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا
وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم ( 5 )
فيه ست مسائل :
هامش
( 1 ) راجع ج 1 ص 24 .
( 2 ) خاس عهده وبعهده : نقضه .
( 3 ) في ج وك وز : عهد كم .