وفي يوم عرفة وفي يوم النحر عند انقضاء خطبة أبي بكر في الثلاثة الأيام . فلما كان يوم النفر
الأول قام أبو بكر فخطب الناس ، فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون ، يعلمهم مناسكهم .
فلما فرغ قام علي فقرأ على الناس " براءة " حتى ختمها . وقال سليمان بن موسى : لما خطب
أبو بكر بعرفة قال : قم يا علي فأد رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام علي ففعل .
قال : ثم وقع في نفسي أن جميع الناس لم يشاهدوا خطبة أبي بكر ، فجعلت أتتبع الفساطيط
يوم النحر . وروى الترمذي عن زيد بن يثيع قال : سألت عليا بأي شئ بعثت في الحج ؟
قال : بعثت بأربع : ألا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم
عهد فهو إلى مدته ، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ،
ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا . قال : هذا حديث حسن صحيح . وأخرجه
النسائي وقال : فكنت أنادي حتى صحل ( 1 ) صوتي . قال أبو عمر : بعث علي لينبذ إلى كل
ذي عهد عهده ، ويعهد إليهم ألا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان . وأقام
الحج في ذلك العام سنة تسع أبو بكر . ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم من قابل حجته التي
لم يحج غيرها من المدينة ، فوقعت حجته في ذي الحجة . فقال : ( إن الزمان قد استدار . . . ) الحديث ،
على ما يأتي في آية النسئ بيانه ( 2 ) . وثبت الحج في ذي الحجة إلى يوم القيامة . وذكر مجاهد :
أن أبا بكر حج في ذي القعدة من سنة تسع . ابن العربي : وكانت الحكمة في إعطاء " براءة "
لعلي أن براءة تضمنت نقض العهد الذي كان عقده النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت سيرة
العرب ألا يحل العقد إلا الذي عقده أو رجل من أهل بيته ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم
أن يقطع ألسنة العرب بالحجة ، ويرسل ابن عمه الهاشمي من بيته ينقض العهد ، حتى
لا يبقى لهم متكلم . قال معناه الزجاج .
الثالثة - قال العلماء : وتضمنت الآية جواز قطع العهد بيننا وبين المشركين .
ولذلك حالتان : حالة تنقضي المدة بيننا وبينهم فنؤذنهم بالحرب . والايذان اختيار .
هامش
( 1 ) الصحل : حدة الصوت مع بحح .
( 2 ) راجع ج 136 ص ؟ ؟ ؟