في آيات الله . قال ابن العربي : وهذا دليل على أن مجالسة أهل الكبائر لا تحل . قال ابن
خويز منداد : من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر ، مؤمنا كان أو كافرا . قال :
وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ودخول كنائسهم والبيع ، ومجالس الكفار
وأهل البدع ، وألا تعتقد مودتهم ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم . وقد قال بعض أهل
البدع لأبي عمران النخعي : أسمع مني كلمة ، فأعرض عنه وقال : ولا نصف كلمة . ومثله
عن أيوب السختياني . وقال الفضيل بن عياض : من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله
وأخرج نور الإسلام من قلبه ، ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ، ومن جلس
مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة ، وإذا علم الله عز وجل من رجل أنه مبغض لصاحب
بدعة رجوت أن يغفر الله له . وروى أبو عبد الله الحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام "
فبطل بهذا كله قول من زعم أن مجالستهم جائزة إذا صانوا أسماعهم .
قوله تعالى : ( وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين .
فيه مسألتان :
الأولى - قوله تعالى : ( وإما ينسينك ) " إما " شرط ، فيلزمها النون الثقيلة في الأغلب
وقد لا تلزم ، كما قال :
إما يصبك عدو في مناوأة * يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر
وقرأ ابن عباس ( 1 ) وابن عامر " ينسينك " بتشديد السين على التكثير ، يقال : نسي وأنسى
بمعنى واحد ( لغتان ) ، ( 1 ) قال الشاعر :
قالت سليمى أتسري اليوم أم تقل * وقد ينسيك بعض الحاجة الكسل ( 2 )
وقال امرؤ القيس :
* . . . تنسني إذا قمت سربالي * ( 3 )
هامش
( 1 ) في ابن عطية : قرأ ابن عامر وحده . الخ وفي ك : قرأ ابن عياش وابن عامر وابن عمر .
( 2 ) الشاهد في ينسيك بالشد مع عدم النون الشديدة إلا أنه بدون إما .
( 3 ) والبيت بتمامه كما في اللنسان : ومثلك بيضاء العوارض طفلة * لعوب تنسى إذا قمت سربالى
ورواية اللسان " تناساني " بدل " تنسيني " .